시작하며 ― 도리이 너머에 펼쳐진 ‘신의 세계’로
아침의 맑은 공기 속에서 하얀 자갈을 밟으며 참배길을 걷습니다. 머리 위를 덮은 큰 나무의 가지와 잎 사이로 들어오는 빛이 마치 신의 숨결처럼 피부에 닿습니다. 일본 전국에 약 8만 곳이 있다고 알려진 신사는 편의점 수(약 5만 6,000개)를 크게 웃돌며, 일본인의 생활에 깊이 뿌리내린 기도의 장소입니다.
하지만 막상 참배를 하려 하면 “올바른 예법을 모르겠다”, “실례가 되지 않을까 걱정된다”는 목소리를 자주 듣습니다. 실제로 문화청 조사에 따르면 일본인의 약 70%가 “참배 예법에 자신이 없다”고 답했으며, 외국인 관광객에게는 더욱 높은 장벽입니다. 새해 첫 참배만으로도 연간 약 8,000만 명 이상이 신사를 방문하지만, 올바른 예법을 체계적으로 배울 기회는 거의 없습니다.
이 기사에서는 도리이를 통과하는 방법부터 데미즈야에서의 정화 방법, 니하이 니하쿠슈 이치하이(二拝二拍手一拝)의 올바른 순서, 사이센(봉납금)의 의미, 오미쿠지 뽑는 법, 그리고 고슈인(어주인) 받는 법까지 신사 참배의 모든 것을 철저하게 해설합니다. 한 번 익히면 평생 사용할 수 있는 예법뿐입니다. 꼭 끝까지 읽어주시고, 다음 참배부터 자신감을 가지고 신전에 서 보시기 바랍니다.
신사 참배란 ― 일본인의 기도의 원점
신사 참배란 신도(神道)의 신이 모셔진 신사를 방문하여 감사와 기원을 올리는 행위입니다. 신도는 일본 고유의 신앙으로, 자연 속에 모든 신(야오요로즈노카미, 八百万の神)이 깃든다고 생각합니다. 산, 강, 바위, 나무, 바람 ― 모든 것에 신성한 힘이 깃든다는 세계관은 일본인의 자연관과 미의식의 근저를 형성해 왔습니다.
신사 참배의 역사는 오래되어 기기신화(記紀神話) 시대까지 거슬러 올라갑니다. 『고사기(古事記)』와 『일본서기(日本書紀)』에는 아마테라스 오미카미를 모시는 이세신궁의 기원이 기록되어 있으며, 약 2,000년의 역사를 가지고 있다고 합니다. 나라 시대에는 국가적인 제사 제도가 정비되었고, 헤이안 시대에는 귀족부터 서민까지 폭넓은 계층이 참배를 하게 되었습니다. 현대에도 시치고산(七五三), 하쓰모데(初詣), 합격 기원, 순산 기원 등 인생의 중요한 순간에 신사를 찾는 습관이 면면히 이어지고 있습니다.
참배 예법의 기본은 ‘감사’와 ‘경의’입니다. 신사는 관광지로도 인기가 있지만, 본래 신의 거처이며 우리는 ‘손님’으로서 방문하고 있는 것입니다. 올바른 예법을 아는 것은 단순한 매너가 아니라 일본 문화의 정신적인 핵심에 닿는 일이기도 합니다. 연간 신사 참배자 수는 연인원 약 3억 명이라고도 하며, 일본의 총인구를 크게 넘는 이 숫자가 신사 참배가 얼마나 일본인의 생활에 녹아들어 있는지를 말해주고 있습니다.
신사 참배의 올바른 예법 ― 단계별 철저 해설
도리이 통과 방법 ― 신역(神域)으로의 입구
도리이는 인간의 세계와 신의 세계를 구분하는 ‘결계’의 역할을 합니다. 빨간 도리이, 돌 도리이, 나무 도리이 등 재질은 다양하지만 그 의미는 공통입니다. 도리이를 통과하는 순간, 여러분은 속세에서 신성한 공간으로 발을 내딛는 것입니다.
먼저 도리이 앞에서 멈추어 가볍게 한 번 인사(목례)를 합니다. 이것은 “실례합니다”라는 인사에 해당합니다. 모자나 선글라스를 벗는 것이 바람직합니다. 통과할 때는 참배길의 중앙을 피하고 가장자리를 걷습니다. 중앙은 ‘세이추(正中)’라고 하며 신이 지나가는 길이기 때문입니다. 오른쪽을 걸을 경우 오른발부터, 왼쪽을 걸을 경우 왼발부터 내딛는 것이 정식 예법입니다. 이는 신에게 등을 돌리지 않기 위한 배려입니다.
큰 신사에는 이치노도리이(一の鳥居), 니노도리이(二の鳥居)와 같이 여러 개의 도리이가 늘어서 있는 경우가 있습니다. 아쓰타 신궁에서는 참배길에 여러 도리이가 이어져 있어 하나를 통과할 때마다 신성함이 더해지는 느낌을 받을 수 있습니다. 모든 도리이에서 인사하는 것이 정중하지만, 최소한 처음 도리이에서는 반드시 한 번 인사합시다. 돌아갈 때도 도리이를 통과한 후 뒤돌아서서 한 번 인사하는 것을 잊지 마세요. “실례했습니다”라는 감사의 마음을 담아 주세요.
참배길 걷는 법 ― 신의 길을 빌려서
도리이를 통과하면 참배길을 따라 사전(社殿)을 향해 걷습니다. 앞서 언급했듯이 참배길의 중앙은 ‘세이추’이므로 좌우 어느 한쪽 가장자리에 붙어 걷는 것이 기본입니다. 다만, 너무 신경 쓸 필요는 없습니다. 참배자로 혼잡할 경우에는 자연스러운 흐름에 맡기시면 됩니다.
참배길을 걸을 때는 주변의 자연에 눈을 돌려 보세요. 많은 신사는 진주의 숲(鎮守の森)으로 둘러싸여 있으며, 수령 수백 년의 거목이 참배길을 지키듯 서 있습니다. 하코네 신사의 삼나무 가로수 참배길은 수령 800년을 넘는 거목이 양쪽에 우뚝 서 있어, 걷는 것만으로도 마음이 씻기는 듯한 청정함에 감싸입니다. 새소리, 나뭇잎 사이로 비치는 햇살의 따스함, 흙과 녹음의 향기 ― 오감 모두로 신사의 공기를 느끼며 천천히 걸음을 옮겨 보세요.
참배길 도중에 고마이누(狛犬)나 이시도로(石灯籠)가 늘어서 있는 경우가 있습니다. 고마이누는 신사를 지키는 영수(霊獣)로, 향해서 오른쪽의 입을 벌린 ‘아교(阿形)’와 왼쪽의 입을 다문 ‘운교(吽形)’가 한 쌍을 이룹니다. ‘아운(阿吽)’은 우주의 시작과 끝을 상징하며 만물의 모든 것을 나타낸다고 합니다. 이러한 세부에도 신도의 세계관이 살아 숨 쉬고 있습니다.
데미즈야에서의 정화 방법 ― 심신을 정화하는 미소기 의식
사전으로 향하는 도중에 데미즈야(手水舎)가 있습니다. 여기서 손과 입을 정화하는 ‘데미즈(手水)’ 의식을 행합니다. 이것은 부정(穢れ)을 씻어내고 청정한 상태로 신 앞에 서기 위한 중요한 준비입니다. 예로부터 신사를 참배하기 전에는 강이나 바다에서 몸을 정화하는 ‘미소기(禊)’를 행했는데, 데미즈야는 그것의 간략화된 형태라고 할 수 있습니다.
순서는 다음과 같습니다. 먼저 오른손으로 히샤쿠(柄杓, 국자)를 잡고 물을 가득 뜹니다. 그 물로 왼손을 씻습니다. 다음으로 히샤쿠를 왼손으로 바꿔 잡고 오른손을 씻습니다. 다시 오른손으로 히샤쿠를 바꿔 잡고, 왼손 손바닥에 물을 받아 입을 헹굽니다. 이때 히샤쿠에 직접 입을 대서는 안 됩니다. 입을 헹군 물은 왼손으로 입가를 가리면서 조용히 발밑에 뱉습니다. 마지막으로 히샤쿠를 세워서 남은 물로 손잡이 부분을 씻어 흘린 후 원래 위치에 엎어 놓습니다.
이 일련의 동작을 한 잔의 물로 하는 것이 포인트입니다. 도중에 물을 다시 뜨는 것은 피합시다. 처음에 물을 가득 뜨는 것이 중요합니다. 최근에는 코로나 팬데믹의 영향으로 히샤쿠를 치우고 유수식으로 변경한 신사도 늘어나고 있는데, 그 경우에는 흐르는 물로 손을 정화하고 입 헹굼은 생략해도 됩니다.
배전에서의 참배 ― 니하이 니하쿠슈 이치하이의 올바른 순서
드디어 배전(拝殿)에서의 참배입니다. 신사 참배의 핵심이라 할 수 있는 ‘니하이 니하쿠슈 이치하이(二拝二拍手一拝)’의 예법을 하나하나 정중하게 살펴보겠습니다.
먼저 배전 앞에 서면 가볍게 목례를 합니다. 사이센바코(賽銭箱)에 사이센을 조용히 넣습니다(던지는 것이 아니라 살며시 넣는 것이 정중합니다). 방울이 있는 경우 방울줄(鈴緒)을 흔들어 방울을 울립니다. 방울 소리는 사기를 쫓고 신에게 참배자의 방문을 알리는 신호라고 합니다.
다음으로 ‘니하이(二拝)’를 합니다. 등을 펴고 허리를 90도로 꺾는 깊은 인사를 2번 반복합니다. 이 깊은 인사는 신에 대한 최대의 경의를 표현합니다. 이어서 ‘니하쿠슈(二拍手)’입니다. 가슴 앞에서 양손을 모으고, 오른손을 약간 아래로 어긋나게 한 상태로 2번 박수를 칩니다. 오른손을 약간 어긋나게 하는 것은 신과 인간이 아직 하나가 아님을 나타내기 위해서입니다. 박수 소리는 높고 맑은 소리가 이상적이지만, 힘을 주지 말고 자연스럽게 치면 됩니다.
박수를 친 후 양손을 모은 채(이번에는 어긋나지 않게 딱 맞추어) 마음속으로 기원합니다. 먼저 주소와 이름을 신에게 전하고, 평소의 감사를 말씀드린 후 소원을 전하는 것이 정식 예법입니다. 마지막으로 ‘이치하이(一拝)’로서 한 번 더 깊은 인사를 합니다. 이것으로 참배가 완료됩니다.
참고로 이즈모타이샤나 우사신궁 등 일부 신사에서는 ‘니하이 시하쿠슈 이치하이(二拝四拍手一拝)’의 예법을 사용하는 곳도 있습니다. 현지의 안내 표시에 따르시기 바랍니다. 가미가모 신사나 시모가모 신사 등 교토의 유서 깊은 신사에서는 참배 예법 안내판이 설치되어 있어 처음 방문하시는 분도 안심하고 참배할 수 있습니다.
사이센(봉납금)의 의미와 금액 ― 신에 대한 감사의 표시
사이센은 신에 대한 감사와 소원을 담은 봉납금입니다. ‘사이(賽)’라는 글자에는 ‘신의 은혜에 보답하다’라는 의미가 있으며, 본래 사이센 자체가 소원을 비는 도구가 아니라 평소의 가호에 대한 감사를 형상화한 것입니다.
금액에 정해진 규칙은 없지만, 말장난으로 길조를 비는 문화가 있습니다. 가장 일반적인 것은 5엔(고엔=좋은 인연이 있기를). 15엔(충분한 인연), 25엔(이중의 인연), 45엔(항상 인연) 등도 선호됩니다. 반면 10엔은 ‘도엔(遠縁)=인연이 멀어진다’로 피하는 분도 있지만, 이것은 어디까지나 속설입니다. 중요한 것은 금액의 크고 작음이 아니라 감사의 마음을 담는 것입니다.
사이센은 조용히 사이센바코에 넣는 것이 올바른 예법입니다. 멀리서 던져 넣는 분을 볼 수 있지만, 돈을 던지는 행위는 신에 대한 경의가 부족하다고 여겨집니다. 사이센바코 앞까지 가서 살며시 손을 뻗어 넣읍시다. 지폐를 넣을 경우에는 흰 봉투에 넣어 이름을 적는 것이 정중합니다. 하쓰모데 등 혼잡할 때는 어려울 수 있지만, 가능한 범위에서 유의해 보세요.
해외에서 온 참배자가 흔히 고민하는 것이 “자국의 동전을 넣어도 되는가”라는 점입니다. 기본적으로는 일본 엔이 바람직하지만, 마음이 중요하므로 일본 엔이 없는 경우에도 정성을 다해 참배하면 문제없습니다.
참배 후의 즐거움 ― 오미쿠지, 오마모리, 고슈인
오미쿠지 뽑는 법과 읽는 법
참배를 마치면 많은 분들이 기대하는 것이 ‘오미쿠지’입니다. 오미쿠지의 기원은 헤이안 시대로 거슬러 올라가며, 간잔다이시 료겐이 고안한 ‘간잔다이시 햐쿠센(元三大師百籤)’이 원형이라고 합니다. 현재도 전국 신사의 약 70%가 이 햐쿠센을 기반으로 한 오미쿠지를 채택하고 있습니다.
오미쿠지 뽑는 방법은 신사마다 다르지만, 일반적으로는 초수료(初穂料, 100~300엔 정도)를 내고 상자에서 한 장을 뽑거나, 통을 흔들어 나온 번호의 종이를 받는 방식입니다. 결과는 ‘대길(大吉)’이 가장 좋고, 일반적으로 ‘대길 → 길 → 중길 → 소길 → 말길 → 흉 → 대흉’의 순서이지만, 신사에 따라 순서가 다를 수도 있습니다.
중요한 것은 길흉의 결과보다 적혀 있는 내용입니다. ‘소원’, ‘건강’, ‘인연’, ‘여행’, ‘학문’ 등 각 항목에 구체적인 조언이 기재되어 있습니다. 이것을 신으로부터의 메시지로 받아들이고 일상의 행동 지침으로 삼는 것이 오미쿠지의 본래 즐기는 방법입니다.
뽑은 후의 오미쿠지는 경내의 나무나 전용 묶는 곳에 묶는 것이 일반적입니다. 특히 흉을 뽑았을 경우 ‘흉을 나무(기)에 묶어 길로 전환한다’는 의미로 묶는 경우가 많습니다. 좋은 결과의 오미쿠지는 가져가서 지갑에 넣어두는 분도 많으며, 어느 쪽이든 상관없습니다.
오마모리 선택 방법과 취급 방법
신사에서 반포되는 오마모리(부적)는 신의 어분령(御分霊)이 깃든 신성한 것입니다. ‘인연 맺기’, ‘학업 성취’, ‘교통 안전’, ‘건강 장수’, ‘장사 번성’, ‘순산’ 등 다양한 효험에 따른 오마모리가 준비되어 있습니다.
오마모리를 선택할 때의 포인트는 해당 신사의 제신이나 효험에 맞는 것을 고르는 것입니다. 예를 들어 기타노 덴만구는 학문의 신 스가와라노 미치자네를 모시고 있어 학업 성취의 오마모리가 특히 영험하다고 합니다. 네즈 신사에서는 인연 맺기 오마모리가 인기이며, 아름다운 디자인도 더해져 선물로도 기뻐합니다.
오마모리의 유효 기간은 일반적으로 1년입니다. 1년이 지나면 구입한 신사에 반납하거나 가까운 신사의 ‘고사쓰노쇼(古札納所)’에 반납하는 것이 올바른 예법입니다. 오마모리를 여러 개 가지는 것에 대해 “신끼리 싸운다”는 속설이 있지만, 신도의 사고방식에서는 야오요로즈의 신은 서로 다투지 않는다고 하며 여러 개를 가져도 문제없습니다. 다만, 정중하게 다루는 것이 중요합니다. 가방 바닥에 넣고 잊어버리는 것은 피합시다.
고슈인 받는 법 ― 참배의 증표
최근 큰 붐을 이루고 있는 ‘고슈인(御朱印)’. 고슈인이란 신사를 참배한 증거로서 신사 이름, 참배 날짜, 제신명 등을 먹으로 쓰고 주인(朱印)을 찍은 것입니다. 그 기원은 사원에 사경을 납부했을 때의 접수 도장에 있으며, 에도 시대에는 서민들 사이에서도 널리 퍼졌습니다.
고슈인을 받으려면 먼저 고슈인초(御朱印帳)가 필요합니다. 고슈인초는 신사의 수여소에서 구입할 수 있으며, 서점이나 문구점에서도 판매됩니다. 가격은 1,000~2,000엔 정도가 일반적입니다. 쓰루가오카 하치만구나 아사쿠사 신사에서는 해당 신사만의 아름다운 고슈인초가 반포되어 있어 컬렉션으로서의 즐거움도 있습니다.
고슈인을 받을 때 주의점이 몇 가지 있습니다. 먼저, 반드시 참배를 마친 후 수여소로 향할 것. 고슈인은 스탬프 랠리가 아니라 어디까지나 ‘참배의 증표’입니다. 참배하지 않고 고슈인만 받는 것은 매너 위반으로 여겨집니다. 수여소에서는 고슈인초를 펼쳐 내밀고 초수료(보통 300~500엔)를 납부합니다. 혼잡할 때는 번호표를 받기도 합니다.
고슈인은 하나하나 수작업으로 쓰기 때문에, 같은 신사라도 쓰는 분에 따라 미묘하게 다른 것도 매력의 하나입니다. 계절 한정 고슈인을 반포하는 신사도 늘어나고 있어 참배의 즐거움이 더해지고 있습니다.
신사의 종류와 격식 ― 알아두면 좋은 기초 지식
사격(社格)과 신사의 분류
일본의 신사에는 다양한 종류와 격식이 있습니다. 가장 격식이 높은 것은 ‘진구(神宮)’의 칭호를 가진 신사로, 이세신궁(정식 명칭은 ‘신궁’)이 그 대표입니다. 아마테라스 오미카미를 모시는 이세신궁은 모든 신사의 정점에 위치하며, 20년에 한 번 행해지는 시키넨 센구(式年遷宮)는 1,300년 이상에 걸쳐 이어져 오고 있습니다.
‘타이샤(大社)’는 특정 신앙의 총본사를 가리키며, 이즈모타이샤(오쿠니누시노오카미), 가스가타이샤(후지와라씨의 씨신), 스미요시타이샤(항해의 신) 등이 있습니다. ‘구(宮)’는 황족이나 공신을 모시는 신사에 많으며, 메이지 신궁(메이지 천황), 닛코 도쇼구(도쿠가와 이에야스) 등이 대표적입니다.
‘덴만구(天満宮)’·’덴진(天神)’은 학문의 신 스가와라노 미치자네를 모시는 신사로, 전국에 약 12,000곳이 있다고 합니다. ‘하치만구(八幡宮)’는 무운의 신 하치만 대신을 모시며 전국에 약 44,000곳이 있어 신사 중 가장 수가 많은 계통입니다. ‘이나리 신사(稲荷神社)’는 장사 번성·오곡풍양의 신 이나리 대신을 모시며, 후시미이나리타이샤를 총본사로 하여 전국에 약 30,000곳이 산재해 있습니다.
이러한 분류를 알아두면 신사별 제신이나 효험을 이해하기 쉬워지고, 참배가 보다 깊은 체험이 됩니다.
건축 양식의 구별법
신사 건축에는 주로 ‘신메이즈쿠리(神明造)’, ‘타이샤즈쿠리(大社造)’, ‘스미요시즈쿠리(住吉造)’, ‘나가레즈쿠리(流造)’, ‘가스가즈쿠리(春日造)’, ‘하치만즈쿠리(八幡造)’ 등의 양식이 있습니다.
신메이즈쿠리는 이세신궁으로 대표되는 가장 오래된 양식으로, 직선적이고 심플한 아름다움이 특징입니다. 억새 지붕에 지기(千木)와 가쓰오기(鰹木)를 얹은 당당한 모습은 일본 건축의 원점이라고도 할 수 있습니다. 타이샤즈쿠리는 이즈모타이샤의 양식으로 고상식의 웅장한 건축이 특징입니다.
가장 많이 볼 수 있는 것은 나가레즈쿠리로, 전국 신사의 약 절반이 이 양식을 채택하고 있습니다. 지붕의 전면이 길게 뻗은 우아한 커브가 특징이며, 가미가모 신사의 본전이 전형적인 예입니다. 가스가즈쿠리는 나라의 가스가타이샤에서 유래했으며, 지붕의 곡선이 더욱 화려해진 양식입니다.
참배 시 건축 양식에 주목해 보면, 해당 신사의 역사적 배경이나 모셔진 신의 성격이 보이는 경우가 있습니다. 지붕의 형태, 지기의 절단 방식(수평 절단은 여신, 수직 절단은 남신을 모시는 경우가 많음), 가쓰오기의 수(홀수는 남신, 짝수는 여신) 등 건축에 담긴 의미를 알면 신사 순례의 즐거움이 몇 배로 커집니다.
특별한 참배 ― 승전 참배와 기도
통상의 참배는 배전 앞에서 행하지만, 보다 정중한 참배로서 ‘쇼덴 산파이(昇殿参拝)’가 있습니다. 이것은 배전 안으로 올라가 신직(神職)에 의한 노리토(祝詞) 봉독을 받으며 참배하는 정식 방법입니다.
승전 참배를 받으려면 사무소나 수여소에서 신청합니다. 기도료는 신사에 따라 다르지만, 일반적으로 5,000엔~10,000엔 정도입니다. 신청 용지에 소원(하쓰미야마이리, 시치고산, 액막이, 장사 번성 등)과 이름을 기입하고 신직의 안내에 따라 배전에 올라갑니다.
배전 안에서는 신직이 노리토를 봉독하고, 다마구시(玉串)라는 사카키 나뭇가지를 바치며 배례합니다. 다마구시 배례의 순서는 오른손으로 뿌리 부분, 왼손으로 가지 끝을 잡고, 시계 방향으로 180도 회전시켜 뿌리 부분을 신전을 향하게 하여 안(台) 위에 놓고, 니하이 니하쿠슈 이치하이를 합니다. 결혼식, 시치고산, 지진사이(地鎮祭) 등 인생의 중요한 순간에 승전 참배를 받는 분이 많으며, 보다 깊은 기도의 시간을 보낼 수 있습니다.
연중행사와 참배의 베스트 타이밍
신사에서는 일 년을 통해 다양한 제사가 열립니다. 1월의 하쓰모데는 가장 참배자가 많으며, 메이지 신궁만으로도 약 300만 명이 삼가일(三が日)에 방문합니다. 2월의 세쓰분사이(節分祭)에서는 콩뿌리기가 행해지고, 3월에는 봄의 대제(大祭)가 각지에서 열립니다.
6월 30일과 12월 31일에는 ‘오하라에(大祓)’가 행해져 반년간의 부정을 씻어냅니다. 6월의 ‘나고시노오하라에(夏越の大祓)’에서는 지노와(茅の輪)를 통과하여 무병식재를 기원하는 ‘지노와쿠구리(茅の輪くぐり)’가 전국 신사에서 실시됩니다. 11월의 시치고산, 11월의 니나메사이(新嘗祭) 등도 중요한 제사입니다.
참배에 가장 적합한 시간대는 일반적으로 오전 중, 특히 이른 아침이 좋다고 합니다. 공기가 맑고 참배자도 적어 신성한 분위기를 더 강하게 느낄 수 있기 때문입니다. “아침에는 양의 기운이 가득하다”는 사고방식도 있어 오전 참배를 선호하는 분이 많습니다. 다만 저녁 참배가 좋지 않다는 것은 아니므로, 본인의 사정에 맞추어 방문해 주세요.
실제로 방문하고 싶은 신사 3선
아쓰타 신궁 (아이치현 나고야시) ― 삼종신기를 모시는 격식 높은 대사
아쓰타 신궁은 삼종신기 중 하나인 ‘구사나기노미쓰루기(草薙神剣)’를 어신체(御神体)로 모시는, 약 1,900년의 역사를 가진 격식 높은 신사입니다. 경내 면적은 약 19만 제곱미터(도쿄 돔 약 4개분)에 이르며, 수령 1,000년을 넘는 대녹나무가 참배자를 맞이합니다.
본궁의 참배는 물론, 경내에는 별궁·섭사·말사를 합쳐 45곳이나 되는 사당이 있어 모두 돌아보면 약 1시간 반이 걸립니다. 참배 예법 안내가 충실하기 때문에 처음 방문하시는 분에게도 추천하는 신사입니다. 명물인 ‘미야키시멘’을 경내의 찻집에서 맛보는 것도 즐거움 중 하나. 뜨거운 육수에 키시멘이 떠오른 한 그릇은 참배의 여운을 따뜻하게 물들여 줍니다.
하코네 신사 (가나가와현 하코네마치) ― 아시노코에 떠오르는 주홍색 도리이
하코네 신사는 757년에 만칸 상인이 하코네 산의 신을 모신 것에서 시작된 간토 지역 굴지의 파워 스팟입니다. 아시노코 호반에 서 있는 ‘평화의 도리이’는 호수면에 주홍색 도리이가 비치는 절경으로 알려져 있으며, SNS에서도 대인기인 포토 스팟이 되었습니다.
89단의 돌계단을 올라 본전에 이르는 참배길은 삼나무 거목에 둘러싸인 장엄한 분위기입니다. 운을 여는 신, 인연을 맺어주는 신으로서 신앙을 모으고 있으며, 미나모토노 요리토모와 도쿠가와 이에야스도 참배했다고 전해집니다. 인접한 구즈류 신사 본궁에서는 매월 13일에 월차제가 열려 인연 맺기를 기원하는 참배자로 붐빕니다.
쓰루가오카 하치만구 (가나가와현 가마쿠라시) ― 무사의 도시 수호신
쓰루가오카 하치만구는 1063년에 미나모토노 요리요시가 교토의 이와시미즈 하치만구를 권청한 것에서 시작된 가마쿠라의 상징적인 신사입니다. 가마쿠라 막부의 수호신으로서 무가로부터 깊은 신앙을 받았으며, 현재도 연간 약 800만 명이 참배하는 간토 유수의 대사입니다.
와카미야 오지에서 단카즈라를 지나 산노토리이를 통과하여 경내에 들어서면, 대석단 위에 주칠한 본전이 당당하게 우뚝 서 있습니다. 61단의 대석단을 올라간 곳에서는 가마쿠라의 거리 풍경과 사가미만을 한눈에 볼 수 있어 참배와 절경을 동시에 즐길 수 있습니다. 경내의 ‘하타아게 벤자이텐샤’는 인연 맺기의 효험으로 인기가 있으며, 겐페이이케의 연꽃이 피는 여름에는 특히 아름다운 풍경이 펼쳐집니다.
참배 시 매너와 NG 행동
알아두어야 할 기본 매너
신사는 신성한 공간입니다. 참배 시 복장에 엄격한 규칙은 없지만, 너무 캐주얼한 복장(비치 샌들, 민소매 셔츠 등)은 피하는 것이 무난합니다. 특히 승전 참배를 받을 경우에는 재킷이나 단정한 복장이 요구될 수 있습니다.
경내에서는 사진 촬영이 가능한 신사가 대부분이지만, 본전 정면이나 어신체를 직접 촬영하는 것은 금지되어 있는 경우가 있습니다. 촬영 금지 표시가 없는지 확인하고, 삼각대 사용이나 플래시 촬영은 삼갑시다. 다른 참배자가 기도를 올리고 있는 장면을 무단으로 촬영하는 것도 매너 위반입니다.
참배길이나 경내에서는 음식 섭취나 흡연이 원칙적으로 금지되어 있습니다. 또한 반려동물 동반을 금지하는 신사도 많으므로 사전에 확인합시다. 신목이나 건물에 무단으로 만지는 것도 피해 주세요. 특히 시메나와(注連縄)가 감긴 신목은 특별한 존재이므로, 떨어진 곳에서 경의를 가지고 지켜봅시다.
외국인 분들이 의외로 놓치기 쉬운 것이 도리이를 통과할 때의 인사입니다. 이것은 “여기서부터는 신의 영역입니다”라는 의식의 전환이기도 합니다. 또한 일본의 매너 전반에 대해 알아두면 신사뿐만 아니라 일본 여행 전체가 더욱 쾌적해질 것입니다.
해서는 안 되는 NG 행동
참배 시 특히 주의해야 할 NG 행동을 정리합니다. 먼저, 참배길 한가운데를 당당하게 걷는 것. 앞서 말씀드렸듯이 중앙은 신이 지나가는 길입니다. 알고 있어도 혼잡할 때 무심코 중앙을 걷게 되기 쉽지만, 의식적으로 가장자리를 걷도록 합시다.
데미즈야에서 히샤쿠에 직접 입을 대는 것은 절대 NG입니다. 위생 문제뿐만 아니라 다른 참배자에 대한 배려가 부족한 행위로 꺼려집니다. 또한 사이센을 세게 던지는 것도 피합시다. ‘던지는 돈’은 대도예 등에서는 좋지만, 신에 대한 봉납은 조용히 하는 것이 기본입니다.
고슈인과 관련된 NG 행동으로는 “참배하지 않고 고슈인만 받기”, “노트나 종잇조각에 고슈인을 부탁하기”, “쓰고 있는 중에 재촉하기” 등이 있습니다. 고슈인은 신성한 것이므로 전용 고슈인초를 준비하고 감사의 마음과 함께 받읍시다.
마지막으로, 신사의 돌이나 모래, 식물 등을 무단으로 가져가는 것은 절대로 하지 맙시다. 신사 경내에 있는 것은 모두 신의 소유물입니다. ‘파워 스톤’이라며 돌을 가져가는 행위는 법적으로도 문제가 될 수 있습니다. 신사의 힘을 느끼고 싶다면 오마모리를 정식으로 받는 것이 올바른 방법입니다.
정리
신사의 참배 예법은 도리이에서의 인사에서 시작하여 데미즈야에서의 정화, 니하이 니하쿠슈 이치하이의 올바른 순서, 사이센, 그리고 오미쿠지나 고슈인까지 일련의 흐름으로 이해하는 것이 중요합니다. 하나하나의 동작에는 신에 대한 경의와 감사의 마음이 담겨 있습니다.
올바른 예법을 익히면 신사 참배는 단순한 ‘관광’에서 일본 문화의 정신에 닿는 깊은 체험으로 바뀝니다. 전국 약 8만 곳의 신사는 각각 다른 제신, 역사, 건축 양식을 가지고 있어 몇 번을 방문해도 새로운 발견이 있습니다.
이 기사를 참고하여 꼭 다음 참배부터 올바른 예법을 실천해 보세요. 후시미이나리타이샤의 센본도리이를 통과하는 체험이나, 이세신궁의 엄숙한 공기에 감싸이는 참배는, 올바른 예법을 알고 있어야 더욱 마음에 와닿을 것입니다.
