사무라이의 역사와 체험 상세 해설

　목차

• 1. 사무라이 개요: 무사의 명예
• 2. 사무라이를 체험, 체감할 수 있는 곳
• 3. 사무라이의 역사: 시대의 격류를 헤쳐나간 자들
• 4. 사무라이의 무구: 무사의 혼과 철의 방어구
• 5. 사무라이의 계급: 질서와 지배의 구조

1. 사무라이 개요: 무사의 명예

사무라이란, 일본 역사 속 무사 계급을 가리키며, 특히 중세부터 근세에 걸쳐 국가의 정치・군사를 담당했던 지배층입니다. 그 기원은 헤이안 시대에 귀족이나 조정을 섬기던, '모시다', '섬기다'라는 뜻의 '사부라우(候う)'에서 비롯되었습니다. 그들은 이윽고 무예를 전문으로 하는 세력으로 부상했으며, 12세기 말 일본 최초의 무가 정권인 가마쿠라 막부가 성립되자 명실상부한 일본의 지배 계급이 되었습니다. 이후 1868년 메이지 유신에 이르기까지 약 700년간, 사무라이는 일본 역사를 이끄는 중심적인 존재로 남았습니다.

사무라이의 정신적 지주가 된 것은 '무사도(武士道)'로 알려진 독자적인 행동 규범 및 가치관입니다. 그들은 정교한 갑옷이나 칼과 같은 무구를 몸에 두르는 것뿐만 아니라, 이 무사도를 구현하는 것こそ가 본분이라 생각했습니다.

흥미로운 점은, 무사도의 이념이 체계적으로 문서화된 것은 대규모 전란이 잦아든 평화로운 에도 시대(17세기 이후)라는 것입니다. 무력으로 공적을 세울 기회가 없어진 무사들이 스스로의 존재 의의를 재정의하고, 통치 계급으로서의 도덕적・정신적 지침으로 승화시킨 것이 바로 후세에 전해지는 무사도입니다. 그 근간에는 전란의 시대를 살았던 무사의 기억으로부터, "전장에서의 승리야말로 자신의 존재 가치를 증명하는 최고의 명예이다"라는 엄격한 규율이 숨 쉬고 있었습니다.

무사는 자신의 명예가 더럽혀지는 것을 극도로 싫어했으며, 전쟁에 패하거나 주군에 대한 충의를 다할 수 없게 되었을 때는 포로가 되는 굴욕을 피하기 위해 스스로 목숨을 끊는 것이 고결한 선택으로 여겨지기도 했습니다.

그 가장 명예로운 방법이 바로 **'셋푸쿠(切腹, せっぷく)'**입니다. 예로부터 사람의 영혼이나 정신은 복부에 깃든다고 여겨졌으며, 복부를 가르는 것은 자신의 영혼이 결백함과 무사로서의 각오를 안팎으로 내보이는 궁극적인 자기 증명이었습니다. 의식은 보통 죽음을 의미하는 순백의 옷을 입고 치러집니다.

그리고 복부를 왼쪽에서 오른쪽으로 일자로 가른 뒤, 옆에서 돕는 사람인 **'가이샤쿠닌(介錯人)'**이 그 목을 베어, 셋푸쿠를 행하는 자의 고통을 덜어주고 명예로운 죽음을 맞게 했습니다. 이는 단순한 자결이 아니라, 무사의 존엄을 지키기 위한 지극히 엄숙한 의식이었습니다.

2. 사무라이를 체험, 체감할 수 있는 곳

'Shogun Studio Japan'에서 진짜 갑옷을 입고 본격적인 사무라이 체험을

　・'Shogun Studio Japan'이란?

2025년 8월 5일, 역사와 정취가 넘치는 교토・아라시야마에 새로운 스타일의 엔터테인먼트 시설 'Shogun Studio Japan'이 오픈했습니다. 이 스튜디오는 센고쿠 시대 무장들이 입었던 본격적인 갑주(甲冑, 갓추)를 입어보는 체험을 할 수 있는 시설입니다. 일본의 전통문화인 갑주와 최신 기술을 융합하여, 몰입감 넘치는 센고쿠 시대 체험을 제공하는 것을 목표로 하고 있습니다. 역사 팬을 비롯해 일본 문화를 접하고 싶은 여행자, 특별한 추억을 만들고 싶은 사람들 등 폭넓은 층이 즐길 수 있는 시설입니다.

　・'Shogun Studio Japan'의 특징

①본격적인 갑옷 체험:

스튜디오에서는 역사적으로 저명한 센고쿠 시대 무장의 갑옷을 충실하게 재현한 것부터, 촉망받는 신진 갑옷 디자이너의 독창적인 오리지널 갑옷까지 매우 다양한 라인업을 갖추고 있습니다.

숙련된 스태프가 부품 하나하나의 의미와 배경을 해설하며 입혀주기 때문에, 이용자는 갑옷에 담긴 역사와 문화의 깊이까지 느낄 수 있습니다. 묵직한 무게감과 세세한 부분까지 신경 쓴 만듦새가 그 본격성을 증명합니다.

②최신 기술에 의한 미래적인 전국(센고쿠) 체험:

갑옷을 입은 후에는 전문 영상 크리에이터에 의한 무비 촬영을 체험할 수 있습니다. 스튜디오에서는 벽과 바닥 전체에 펼쳐지는 프로젝션 매핑 기술을 구사하여, 빛과 소리에 둘러싸여 마치 센고쿠 시대로 타임슬립한 듯한 미래적인 공간을 만들어냅니다.

타오르는 불길 속이나 흩날리는 벚꽃과 같은 다양한 상황 속에서, 이용자가 주역이 되는 오리지널 사무라이 무비가 촬영됩니다. 완성된 영상은 자신의 스마트폰으로 전송하여 가져갈 수 있습니다.

③편리한 위치:

스튜디오의 소재지는 도게츠교나 대나무 숲길(치쿠린)로 유명한 교토 최고의 관광지, 사가텐류지 지역입니다. 주변에는 세계유산인 덴류지를 비롯한 수많은 명소가 점재해 있어, 교토 관광 계획에 포함시키기 좋은 위치입니다. 영업시간은 오전 10시부터 오후 6시까지입니다. 아라시야마 산책 도중에 들러, 일본 역사의 깊이를 느낄 수 있는 특별한 시간을 제공합니다.

3. 사무라이의 역사: 시대의 격류를 헤쳐나간 자들

사무라이의 역사는 나라 시대로 거슬러 올라가, 헤이안 시대부터 가마쿠라 시대를 거치며 그 영향력을 확대했고, 일본의 정치와 사회에서 중심적인 역할을 수행했습니다. 아래에 주요 사건들을 시대별로 상세히 해설합니다.

　1. 기원과 초기 발전 (나라 시대 - 헤이안 시대)

사무라이의 근원은 국가 체제가 아직 견고하지 않았던 나라 시대(710-794년)까지 거슬러 올라갑니다. 당시 중앙의 힘이 미치지 못하는 지방에서는 유력 귀족이나 호족들이 공지공민제(公地公民制)가 유명무실해짐에 따라 사유지인 '장원(荘園)'을 확대하고 있었습니다. 그들은 그 장원이나 자신의 재산을 지키기 위해 독자적으로 무장한 사람들을 거느리기 시작합니다. 이것이 훗날 '무사(武士, 부시)'라 불리는 계급의 시초가 됩니다.

이어진 헤이안 시대(794-1185년)에 들어서자 조정의 권위는 점차 쇠퇴하고, 정치의 혼란으로 치안이 악화됩니다. 이로 인해 스스로를 지킬 필요성은 더욱 커졌고, 무사의 존재 가치는 결정적인 것이 되었습니다. 그들은 처음에는 귀족을 '모시다', '섬기다'라는 뜻의 '사부라우(候う)'하는 자, 즉 '사무라이(侍)'로서 섬기며 경호나 분쟁 해결을 맡았지만, 이윽고 그 무력을 배경으로 독자적인 세력을 형성하여 역사의 전면에 등장, 일본의 새로운 시대를 열어 나가게 됩니다.

　2. 가마쿠라 시대와 사무라이의 대두 (12세기 - 14세기)

12세기 말, 일본 전역을 휩쓴 '겐페이 전쟁(源平合戦)'에서 승리한 미나모토노 요리토모는 1185년에 가마쿠라 막부를 수립합니다. 이는 일본 역사상 최초의 본격적인 무사 정권이자, 일본 역사의 큰 전환점이었습니다. 이로써 사무라이는 이전의 귀족을 대신하여 국가 정치를 주도하는 지배 계급이 되었고, 약 700년에 걸친 무가 정치 시대의 막이 열립니다.

가마쿠라 막부는 '고온토호코(御恩と奉公, 주군이 베푸는 은혜와 가신의 충성 봉사)'라는, 토지를 매개로 한 주군과 가신 사이의 강력한 주종관계를 기반으로 전국의 무사를 통솔했습니다. 이 시대에 사무라이는 군사력뿐만 아니라, 장원의 관리자(지토, 地頭)나 지방의 치안 담당관(슈고, 守護)으로서 행정권과 경찰권까지 장악합니다. 전투 양식도 말을 타고 활을 쏘는 기사(騎射)가 중심이 되었고, 그에 따라 '다치(太刀)' 등의 무구도 더욱 세련되었습니다. 주군에 대한 절대적인 충성심과 가문 및 개인의 명예를 중시하는 정신도 이 시대에 강하게 배양되어, 훗날 '무사도'의 원형이 만들어졌습니다.

　3. 무로마치 시대의 번영과 혼란 (14세기 - 16세기)

아시카가 가문이 교토에 막부를 연 무로마치 시대(1336-1573년)는 화려한 문화가 꽃피는 동시에, 끊임없는 전란이 이어진 양면성을 지닌 시대입니다. 전반기는 비교적 안정적이었으나, 오닌의 난(1467-1477년)을 기점으로 막부의 권위는 완전히 실추됩니다. 일본은 실력 있는 자가 윗사람을 이기는 '하극상(下剋上)'이 만연하는 약 100년간의 센고쿠 시대로 돌입합니다.

이 시대에 사무라이의 모습은 크게 바뀌었습니다. 주군에 대한 충성뿐만 아니라, 자신의 지략과 무력으로 운명을 개척하는 것이 요구되었고, 지방의 소영주였던 센고쿠 다이묘들이 잇따라 부상합니다. 전투의 주력도 기마무사에서 '아시가루(足軽)'라 불리는 보병 집단으로 변화하며 전술도 크게 전환되었습니다. 한편, 이 동란의 시대는 선(禅)의 정신과 결합된 독자적인 문화를 길러냈습니다. 다도(茶の湯), 노가쿠(能楽), 수묵화(水墨画), 가레산스이(枯山水) 정원과 같이 오늘날까지 이어지는 일본 전통문화의 상당수가 무로마치 시대의 무가 사회를 토양으로 하여 완성되었습니다.

　4. 에도 시대의 안정과 변화 (17세기 - 19세기)

1603년, 도쿠가와 이에야스가 천하를 통일하고 에도 막부를 열자, 일본은 '팍스 도쿠가와나'라고도 불리는 약 260년간의 장기적인 평화를 누립니다. 이 태평성세에 사무라이의 역할은 극적으로 변화했습니다. 전장에서 무공을 세울 기회는 사라지고, 그들은 칼을 찬 관료로서 막부나 각 번(藩)의 행정을 담당하는 존재로 변모합니다.

막부는 무예(武)와 학문(文)의 양립을 장려하는 '문무양도(文武両道)'를 이상으로 삼고, 유교적 도덕관을 도입한 '무사도'를 무사 계급이 지켜야 할 규범으로 확립시켰습니다. 이로써 사무라이는 지배 계급으로서의 권위를 유지했지만, 그들의 생활 기반은 쌀 수확량으로 정해진 고정급(봉록, 俸禄)이었기에, 화폐 경제가 발전함에 따라 실질적인 가치는 점차 하락했습니다.

평화가 계속된 결과, 많은 사무라이, 특히 하급 무사들은 심각한 경제적 어려움에 빠졌습니다. 무사의 신분이면서도 부업에 힘쓰거나, 심지어 무사 신분을 버리고 상인이나 장인으로 전직하는 자들도 나타나는 등, 그들의 사회적 지위와 실제 생활 사이에 큰 모순을 안게 되었습니다.

　5. 메이지 유신과 사무라이의 종언 (19세기 후반)

19세기 중반, 서구 열강의 내항(흑선 내항)은 일본 사회를 크게 뒤흔들었고, 국내에서는 막부의 무력함을 묻는 목소리가 높아집니다. 이러한 국내외의 위기를 배경으로, 1868년 천황을 중심으로 한 신정부를 수립하는 '메이지 유신'이 단행되어, 약 260년간 이어진 도쿠가와 막부는 무너졌습니다.

메이지 신정부는 근대적인 국민 국가 건설을 목표로 신분 제도 철폐에 착수합니다. 판적봉환(1869년)과 폐번치현(1871년)으로 무사의 영지와 통치권은 빼앗겼고, 나아가 질록처분(1876년)으로 세습되던 봉록도 폐지되었습니다. 그리고 결정적이었던 것은 같은 해에 발령된 '폐도령(廃刀令)'입니다. 이로 인해 사무라이의 혼이라 할 수 있는 칼을 공적인 장소에서 차는 것이 금지되면서, 무사라는 계급은 그 특권과 존재 의의를 완전히 잃고 명실상부하게 종말을 맞았습니다.

하지만 무사의 시대는 끝났어도 그들이 길러온 정신은 사라지지 않았습니다. 많은 전직 무사(사족, 士族)들은 그 높은 교양과 규율을 살려 신정부의 관료, 군인, 경찰관, 교육자, 혹은 실업가로서 근대 일본의 초석을 다지는 중심적인 역할을 담당합니다. 충성, 규율, 자기희생과 같은 '무사도'의 가치관은 형태를 바꾸면서도 일본인의 윤리관 깊숙이 침투하여, 현대에 이르기까지 큰 영향을 계속 미치고 있습니다.

4. 사무라이의 무구: 무사의 혼과 철의 방어구

센고쿠 시대 사무라이의 장비는 실용성과 사회적 지위를 상징하는 요소를 겸비하고 있었습니다. 주요 장비는 다음과 같습니다.

　・일본도: 무사의 혼

수많은 무구 중에서도 일본도는 사무라이의 혼 그 자체로 여겨져, 단순한 무기를 넘어선 정신적 지주였습니다. 주로 사용된 것은 긴 '가타나(刀)'와 짧은 '와키자시(脇差)' 두 자루이며, 이것을 허리에 차는 '다이쇼코시라에(大小拵)'는 에도 시대에 무사의 신분을 증명하는 공식적인 스타일이 됩니다.

일본도의 상징인 우아한 곡선은, 말을 타고 싸우는 것이 주를 이뤘던 헤이안~가마쿠라 시대에, 칼을 뽑아 베기 쉬운 '다치(太刀)'로서 발전했습니다. 그 후, 도보 집단전이 중심이 된 센고쿠 시대에는 더 빨리 칼을 뽑을 수 있도록 칼날을 위로 향하게 허리에 차는 '가타나'가 주류가 됩니다.

한 자루의 칼은, '다마하가네(玉鋼)'라 불리는 순도 높은 강철을 몇 번이고 접어서 단련함으로써, 강인하면서도 유연하여 부러지지도 휘지도 않으며 날카로운 절삭력을 자랑합니다. 그 칼날에 떠오르는 '하몬(刃文)'은 단 하나도 같은 것이 없는 예술품이며, 일본도가 무기로서의 기능미와 미술품으로서의 가치를 겸비하게 된 이유이기도 합니다.

　・활과 화살: 무사 무예의 원점

조총(火縄銃)이 보급되기 이전, 활과 화살은 전장에서 가장 중요한 원거리 무기이자 무사 무예의 원점이었습니다. '규바노미치(弓馬の道, 활과 말의 길)'라는 말에 상징되듯, 특히 초기 무사에게 말을 달리며 정확히 화살을 쏘는 기사(騎射)는 최고의 기술이자 명예로 여겨졌습니다.

일본의 활(와큐, 和弓)은 전체 길이가 2미터를 넘는, 세계적으로도 유례없는 장궁입니다. 대나무와 나무를 합친 복합궁으로, 높은 탄력성과 사정거리를 자랑합니다. 그 가장 큰 특징은 활의 중심보다 아래쪽을 잡는 비대칭 형태에 있습니다. 이를 통해 마상에서 다루기 쉽고, 또한 효율적으로 힘을 화살에 전달할 수 있었습니다.

에도 시대에 들어서 대규모 전투가 없어지자, 활쏘기 기술(궁술)은 적을 쓰러뜨리는 기술에서 심신을 단련하고 정신성을 높이기 위한 궁도(弓道)로 승화됩니다. 올바른 자세(사법팔절, 射法八節)로 과녁을 향하는 일련의 동작을 통해, 집중력과 예절을 배우는 무사의 정신 수양의 길로서 확립되었습니다.​​

　・창: 전장의 주역이 된 무기

창(야리, 槍)은 특히 대규모 집단전이 주류가 된 센고쿠 시대에 전장의 주역이 된 매우 중요한 무기였습니다. 긴 자루 끝에 날카로운 칼날을 가진 창은, 적과의 거리를 유지한 채 '찌르기', '베기', '치기' 등 다채로운 공격을 펼칠 수 있는 대단히 효율적인 병기였습니다.

전투의 양상이 개인의 무용을 겨루는 일기토에서 아시가루(足軽)에 의한 집단 밀집 전술로 이행하면서, 창의 중요성은 비약적으로 높아집니다. 수 미터에 달하는 긴 창을 밀집시켜 겨누는 '나가에타이(長柄隊)'는 적의 돌격을 막고, 특히 기마대에 대해 절대적인 위력을 발휘했습니다.

물론, 숙련된 무사가 사용하는 창은 단순한 긴 무기가 아니었습니다. 창끝의 형태도 단순한 스야리(直槍)부터 십자 형태의 가마야리(鎌槍) 등 다양했으며, 상대를 걸어 넘어뜨리거나 갑옷의 틈새를 노리는 등 고도의 기술을 요하는 창술(소주쓰, 槍術)도 수없이 생겨났습니다. 칼이 무사의 '혼'이라면, 창은 전장에서 승패를 결정하는 가장 실용적인 '손발'이었다고 할 수 있을 것입니다.

　・방패: 휴대하는 것이 아닌 '설치하는' 방어구

유럽의 기사 등이 사용하던 것처럼 개인이 손에 들고 싸우는 '데다테(手盾)'는 사무라이의 장비로서는 일반적이지 않았습니다. 이는 사무라이가 활이나 창, 칼과 같이 양손으로 다루는 무기를 주로 사용했기 때문에, 한 손이 막히는 방패는 전술에 맞지 않았기 때문입니다. 요로이(鎧)라는 갑옷 자체가 전신을 효과적으로 지키는 방어구로 발달한 것도 이유 중 하나입니다.

그 대신, 일본의 전장에서 널리 사용된 것은 땅에 세워두고 쓰는 대형 목제 방패(오키다테, 置き盾)입니다. 이것은 이동식 바리케이드와 같은 역할을 하여, 주로 궁수나 후에 등장하는 조총병(아시가루)이 적의 화살이나 총탄으로부터 몸을 지키기 위해 진지 앞에 줄지어 세워 사용되었습니다. 즉, 사무라이에게 방패란 개인이 휴대하는 방어구가 아니라, 부대 전체가 운용하는 진지 구축을 위한 방어 병기였던 것입니다.

　・구사즈리(草摺): 하반신을 지키는 가동식 장갑

구사즈리는 갑옷의 몸통 부분인 '도(胴)'의 아랫단에 매달려, 허리부터 넓적다리까지를 보호하는 치마 형태의 장갑입니다. 개인이 손에 드는 방패가 보급되지 않았던 일본에서는 이 구사즈리가 하반신을 화살이나 창으로부터 지키는 중요한 역할을 담당했습니다.

구사즈리는 '고자네(小札)'라 불리는 작은 철이나 가죽 판을 끈(오도시게, 威毛)으로 엮어 만들었으며, 여러 개의 '겐(間)'이라 불리는 블록으로 나뉘어 있습니다. 이 분할 구조 덕분에, 한 장의 판으로는 불가능한 다리의 자유로운 움직임이 확보되어, 보행이나 승마에 방해가 되지 않도록 고안되었습니다.

　・도(胴): 갑옷의 핵심을 이루는 신체 방어구

도(胴)는 가슴이나 배, 등과 같은 인체의 중심부를 지키는, 갑옷의 가장 중요한 부분입니다. 전투에서 치명상의 대부분이 몸통에 집중되기 때문에, 그 방어력은 사무라이의 생사에 직결되었습니다.

시대에 따라 그 구조는 크게 다릅니다. 말을 타고 활을 쏘는 것이 주였던 헤이안~가마쿠라 시대의 '오요로이(大鎧)'에서는, '고자네'라 불리는 작은 철이나 가죽 판을 화려한 색상의 끈으로 엮어 만든, 유연성과 장식성이 높은 몸통 갑옷이 주류였습니다. 그러나 조총이 전래되고 집단 백병전이 격화된 센고쿠 시대가 되자, 보다 방어력을 중시한 '도세이구소쿠(当世具足)'가 등장합니다. 이 새로운 형식에서는 철판을 세로로 배열하여 못으로 고정한 '오케가와도(桶側胴)'처럼, 총탄을 막는 견고한 몸통 갑옷이 널리 사용되었습니다.

　・가부토(兜): 무장의 위엄과 개성을 상징하는 머리 방어구

가부토(兜)는 머리를 보호하는 헬멧으로서의 기능은 물론, 전장에서 적과 아군을 식별하고 자신의 무위를 과시하기 위한 중요한 상징이었습니다. 기본 구조는 정수리를 덮는 '하치(鉢)'와 목 주위를 지키는 '시코로(錣)'로 이루어져 있습니다.

특히 센고쿠 시대가 되면서 가부토의 장식성은 크게 발전합니다. 가부토의 앞면이나 옆면에 한눈에 누구인지 알 수 있도록 부착된 '다테모노(立物)'는 무장의 정체성 그 자체였습니다. 신불이나 동물, 가문 문장 등을 모티브로 한 독창적이고 호화로운 다테모노는 적을 위압하고 아군의 사기를 북돋우는 역할도 했습니다. '구와가타(鍬形)'로 대표되는 다채로운 디자인은 무장들의 미의식과 세계관을 여실히 보여줍니다.

5. 사무라이의 계급: 질서와 지배의 구조

센고쿠 시대 사무라이의 계급 제도는 매우 복잡했으며, 많은 계급이 존재했습니다. 이 계급들은 개인의 공적이나 전장에서의 활약, 또는 가문에 따라 변동되었고, 특정 전투나 사건에 의해 승진이나 강등이 있었습니다. 아시가루(足軽)에서 다이묘(大名)까지 승진하는 것은 드물었지만, 매우 뛰어난 무용이나 전술을 통해 낮은 계급에서 높은 계급으로 승진한 사례도 있습니다.

　1. 쇼군(将軍): 무가의 정점에 선 자

쇼군이란 일본의 무가 정권における 최고 지도자로서, 군사와 정치의 모든 권한을 쥐고 있었습니다.

그 지위는 본래 천황으로부터 임명받는 임시 군 사령관인 '세이이타이쇼군(征夷大将軍)'이라는 관직이었습니다. 하지만 가마쿠라 막부 성립 이후, 이 칭호는 무사 계급의 정점에 서는 일본의 사실상 통치자를 의미하게 됩니다. 가마쿠라, 무로마치, 에도 세 막부를 거치며, 쇼군은 전국의 다이묘를 통솔하고 오랫동안 일본을 지배했습니다.

　2. 다이묘(大名): '나라'를 다스린 군주들

다이묘란 광대한 영지를 다스린 지방의 무가 영주입니다. 그 힘은 영지의 쌀 생산량을 나타내는 '고쿠다카(石高)'에 의해 측정되었으며, 쇼군 다음가는 권위를 자랑했습니다.

각 다이묘는 '한(藩)'이라 불리는 독자적인 통치 기구와 가신단(사무라이)을 거느리고, 영지 내의 행정・군사를 도맡아 처리하는, 마치 '나라 안의 왕'과 같은 존재였습니다. 하지만 에도 시대에 들어서자, 막부는 산킨코타이(参勤交代) 등 엄격한 정책을 통해 다이묘의 힘을 교묘하게 통제했고, 그 권력은 막부의 엄격한 관리하에 놓였습니다.

　3. 슈고 다이묘(守護大名): 공적인 지방관에서 사적인 영주로

슈고(守護)란 원래 가마쿠라・무로마치 막부가 각 지방에 파견한 공적인 군사・경찰관이었습니다. 그들은 쇼군에게 임명되어, 해당 지역의 치안 유지와 고케닌(御家人, 쇼군의 직속 가신) 통솔을 담당하는 관리였습니다.

하지만 무로마치 시대에 들어 막부의 권위가 흔들리자, 슈고들은 그 지위를 이용하여 임지의 공령이나 장원을 잠식하며 경제적・군사적 실력을 쌓아갑니다. 이윽고 그들은 단순한 파견 지방관의 입장을 넘어 그 토지를 사적으로 지배하게 되면서 슈고 다이묘로 변모했고, 훗날 센고쿠 다이묘의 선구가 되었습니다.

　4. 사무라이다이쇼(侍大将): 다이묘의 손발이 되는 야전 지휘관

무라이다이쇼란, 다이묘나 쇼군의 군대에서 한 부대를 이끄는 사령관을 말합니다. 그들은 주군인 다이묘의 '손발'이 되어 전장을 누비고, 군세의 선두에 서서 지휘하는 매우 중요한 역할을 맡았습니다.

사무라이다이쇼에게는 개인의 무용은 물론, 시시각각 변하는 전황을 읽는 지략과 부하를 아우르는 통솔력이 필수적이었습니다. 전장에서 내리는 그들의 판단 하나가 전투 전체의 향방을 좌우하는 경우도 적지 않아, 그야말로 전투의 프로페셔셔널이라 할 수 있는 존재입니다.

　5. 로토(郎党): 주군과 운명을 함께한 후다이 가신

로토란, 무사인 주군을 대대로 섬기는 가장 신뢰받는 후다이(譜代, 대대로 섬겨온) 가신단을 말합니다. 그들은 단순한 부하가 아니라, 주군의 '이에노코(家の子, 집안의 자식)'라고도 불리며 가족과 같은 강한 유대감으로 맺어져 있었습니다.

'이치조쿠로토(一族郎党, 일족과 그 가신)'라는 말이 보여주듯, 그들은 평상시에는 주군의 신변 경호나 영지 경영을 돕고, 전시에는 그 핵심 부대로서 목숨을 걸고 싸우는, 말 그대로 운명 공동체였습니다. 주군에게 로토는 가장 가깝고 의지가 되는 존재였습니다.

　6. 고쿠진(国人): 그 토지에 뿌리내린 토착 영주

고쿠진이란 그 이름대로, 특정 지역에 깊이 뿌리내린 토착 무사 영주를 가리킵니다. 가마쿠라 시대 이래의 지토(地頭) 등이 그 기원이며, 그들은 대대로 그 토지와 함께 살아온, 그야말로 '로컬' 지배자였습니다.

고쿠진은 때로는 지역 유력자로서 단결하여(고쿠진잇키, 国人一揆) 상위 영주인 슈고 다이묘에게 저항하기도 하고, 혹은 그 유력한 가신이 되기도 했습니다. 센고쿠 시대에는 그들 대부분이 부상하는 센고쿠 다이묘의 가신이 될 것인가, 아니면 스스로 센고쿠 다이묘로 성장할 것인가 하는 힘든 선택의 기로에 놓였습니다.

　7. 지자무라이(地侍): 반농반사, 마을의 수호자

지자무라이란 그 이름대로 '토지의 사무라이'를 의미하며, 농업에 종사하면서 무사 신분을 가진, 바로 '반농반사(半農半士)'의 존재였습니다. 그들은 자신이 경작하는 마을에 뿌리를 내리고, 평상시에는 그 지도자로서, 전시에는 마을 방어를 책임지는 지역의 수호자였습니다.

센고쿠 시대에 그들은 다이묘나 고쿠진에게 중요한 병력 공급원이었으며, 군역의 의무가 있을 때는 그 지휘하에 들어갔습니다. 도요토미 히데요시의 칼 수거령(가타나가리, 刀狩)과 병농분리 정책에 의해, 지자무라이는 무사로서 성하 마을(城下町)로 이주하거나, 농민으로서 마을에 남거나 하는 선택을 강요받았고, 그 대부분은 역사의 주 무대에서 모습을 감추었습니다.

　8. 아시가루(足軽): 전쟁의 주역이 된 보병들

아시가루란 '가벼운 발'을 의미하는, 센고쿠 시대의 주요 보병입니다. 원래는 임시로 고용된 잡병이었으나, 전투가 대규모화됨에 따라 전문적인 훈련을 받은 직업 군인으로 진화하여, 사무라이를 대신해 전쟁의 주역이 되었습니다.

그들은 창 부대, 활 부대, 그리고 조총 부대 등으로 조직되어 집단 전술의 핵심을 담당했습니다. 특히, 조총 도입 후에는 그 중요성이 비약적으로 높아져, 아시가루 조총 부대의 운용 능력이 전쟁의 승패를 직접 좌우하게 됩니다. 그들의 부상은 일본의 전쟁을 개인의 무용 대결에서, 조직력과 병기 운용 능력을 겨루는 근대적인 것으로 변모시켰습니다.