시모가모 신사: 교토의 고대 원시림과 유네스코 세계유산

소개

교토시 사쿄구, 가모가와와 다카노가와가 합류하는 지점에 펼쳐진 원시림 ‘다다스노모리(糺の森)’. 그 깊은 녹음 속을 걸어가면, 이윽고 주홍색 누문이 조용히 모습을 드러냅니다. 시모가모 신사——정식 명칭을 ‘가모미오야 신사(賀茂御祖神社)’라고 하는 이 고찰은 약 2,600년 전에 창건된 것으로 전해지는 교토 최고(最古)급 신사 중 하나이며, 1994년(헤이세이 6년)에는 유네스코 세계문화유산 ‘고도 교토의 문화재’로 등록되었습니다.

시모가모 신사의 매력은 무엇보다도 깊은 역사와 풍요로운 자연이 하나가 된 공간에 있습니다. 약 12만 4천 제곱미터(도쿄돔 약 2.6개 분)의 면적을 가진 다다스노모리는 조몬 시대부터 존재하는 원시림의 흔적을 오늘날까지 전하는 귀중한 자연림입니다. 수령 200년에서 600년을 넘는 거목이 늘어선 이 숲을 걸으면, 도시의 소음을 잊고 태고의 교토로 시간 여행을 떠난 듯한 감각에 휩싸입니다. 나무 사이로 스며드는 빛, 발밑의 이끼가 주는 부드러움, 그리고 시냇물 소리——오감 모두로 ‘성역’의 공기를 느낄 수 있을 것입니다.

또한 시모가모 신사는 인연 맺기(엔무스비) 파워스폿으로도 널리 알려져 있으며, 경내의 ‘아이오이 신사(相生社)’에는 좋은 인연을 바라는 참배객이 끊이지 않습니다. 교토 3대 축제 중 하나인 ‘아오이 마쓰리(葵祭)’와 용맹한 ‘야부사메(流鏑馬) 신사’의 무대로도 유명하며, 더 나아가 일본인이라면 누구나 아는 ‘미타라시 당고’ 발상지라는 의외의 면도 지니고 있습니다. 이 기사에서는 시모가모 신사의 역사, 볼거리, 주변 관광지, 접근 방법까지 시모가모 신사의 매력을 철저하게 소개합니다.

시모가모 신사 개요

시모가모 신사는 교토시 사쿄구 시모가모이즈미카와초에 자리한 야마시로노쿠니 이치노미야의 고찰입니다. 정식 명칭은 ‘가모미오야 신사(賀茂御祖神社)’. ‘미오야(御祖)’는 ‘어머니’ ‘조상’을 의미하며, 가미가모 신사(賀茂別雷神社)의 제신인 가모와케이카즈치노오카미의 어머니와 할아버지를 모시는 데서 유래합니다.

※최신 참배 시간·요금은 시모가모 신사 공식 사이트를 확인해 주십시오.

시모가모 신사는 가미가모 신사와 함께 ‘가모샤’로 총칭되며, 고대부터 조정 및 황실과 깊은 관계를 가진 칙사이샤입니다. 엔기시키 신명장에서는 묘진타이샤에 나열되어 있으며, 야마시로노쿠니 이치노미야로서 각별한 숭경을 받아왔습니다. 경내에는 히가시혼덴(동본전)·니시혼덴(서본전) 2동의 국보를 비롯해 53동의 중요문화재가 있으며, 신사 건축의 귀중한 유산이 집중된 곳으로 알려져 있습니다.

히가시혼덴에는 제신 다마요리히메노미코토(玉依媛命)가, 니시혼덴에는 가모타케쓰누미노미코토(賀茂建角身命)가 각각 모셔져 있습니다. 다마요리히메노미코토는 가미가모 신사의 제신인 가모와케이카즈치노오카미의 어머니이며, 가모타케쓰누미노미코토는 그 할아버지에 해당하는 신입니다. 가모타케쓰누미노미코토는 ‘야타가라스(八咫烏)’로 변신하여 진무 천황의 동정(東征)을 길 안내했다는 신화로도 알려져 있으며, 인도의 신·승리의 신으로도 신앙되고 있습니다. 일본 축구 협회의 심볼 마크인 야타가라스는 이 가모타케쓰누미노미코토에서 유래한 것입니다. 연간 참배자 수는 약 200만 명에 달하며, 하쓰모데(새해 첫 참배)에는 약 30만 명의 참배객으로 붐빕니다.

시모가모 신사의 역사

1. 신화의 시대: 가모 씨족의 조신과 야타가라스 전승

시모가모 신사의 역사는 신화의 시대까지 거슬러 올라갑니다. 신사 전승에 따르면, 스진 천황 7년(기원전 90년경)에 미즈가키가 조영되었다는 기록이 있으며, 이것이 시모가모 신사의 공식적인 창건 기점으로 여겨지고 있습니다. 그러나 고고학적 조사에서는 다다스노모리 주변에서 조몬 시대의 유물이 발견되어, 이 땅이 아득한 태고부터 성지로 숭배되어 왔음을 짐작할 수 있습니다.

시모가모 신사의 제신 중 하나인 가모타케쓰누미노미코토(賀茂建角身命)는 일본 신화에서 매우 중요한 역할을 한 신입니다. ‘고사기’와 ‘일본서기’에 따르면, 진무 천황이 휴가국(현재의 미야자키현)에서 야마토국(현재의 나라현)으로 동정할 때, 기이의 구마노에서 길을 잃었습니다. 그때 아마테라스 오미카미가 보낸 세 발 달린 까마귀 ‘야타가라스(八咫烏)’가 나타나 험준한 산중을 인도하여 야마토로 안내했습니다. 이 야타가라스야말로 가모타케쓰누미노미코토가 변신한 모습이라고 전해지고 있습니다.

또 다른 제신인 다마요리히메노미코토(玉依媛命)는 가모타케쓰누미노미코토의 딸입니다. 다마요리히메노미코토가 가모가와에서 몸을 씻고 있을 때, 상류에서 흘러온 붉은 칠을 한 화살을 주워 방에 놓아두었더니 잉태하게 되었고, 이윽고 태어난 남자아이가 가모와케이카즈치노오카미(가미가모 신사의 제신)가 되었다고 합니다. 이 ‘니누리야(丹塗矢) 전설’은 가모 씨족의 시조 신화의 핵심을 이루는 것으로, 가미가모 신사와 시모가모 신사의 관계를 이해하는 데 빠질 수 없는 이야기입니다. 즉, 시모가모 신사는 가미가모 신사 제신의 ‘어머니(다마요리히메노미코토)’와 ‘할아버지(가모타케쓰누미노미코토)’를 모시는 신사이며, ‘미오야(御祖)’라는 이름은 여기에서 유래한 것입니다.

2. 헤이안 시대: 왕성 수호의 신사와 아오이 마쓰리의 융성

헤이안쿄로의 천도(794년)에 따라, 시모가모 신사는 교토의 수호신으로서의 지위를 확고히 했습니다. 간무 천황은 헤이안쿄의 북동쪽에 위치한 가모샤를 왕성 수호의 신으로 두텁게 숭경하고, 가미가모 신사와 함께 황실의 우지가미에 준하는 대우를 했습니다. 엔랴쿠 15년(796년)에는 가모샤에 아오이(접시꽃) 문장이 부여되었고, ‘아오이 마쓰리(賀茂祭)’는 국가적 제례로 성대하게 거행되기 시작했습니다.

헤이안 시대의 아오이 마쓰리는 도성 전체가 들썩이는 대규모 행사였습니다. 천황의 칙사가 교토 고쇼에서 시모가모 신사, 그리고 가미가모 신사로 향하는 행렬은 약 500명의 사람들이 헤이안 의상을 갖추고 행진하는 장대한 것으로, 길가에는 구경하는 사람들로 넘쳐났습니다. ‘겐지모노가타리’의 ‘아오이’ 편에서는 히카루 겐지의 정실 아오이노우에와 로쿠조미야스도코로가 아오이 마쓰리 구경에서 수레 다툼을 벌이는 유명한 장면이 그려져 있어, 당시 아오이 마쓰리가 얼마나 화려하고 사람들의 관심을 끌었는지 알 수 있습니다. 무라사키 시키부 자신도 시모가모 신사와 인연이 깊으며, 경내의 ‘무라사키 시키부 가비(歌碑)’에는 그 인연을 전하는 와카가 새겨져 있습니다.

또한 가미가모 신사와 마찬가지로 시모가모 신사에도 ‘사이인(斎院)’ 제도가 적용되어, 미혼의 황녀가 사이오(斎王)로서 가모샤에 봉사했습니다. 사이오는 다다스노모리에서 몸을 씻고, 아오이 마쓰리의 의식을 주재하는 중요한 역할을 맡았습니다. 이 시대에 시모가모 신사의 사전(社殿)은 대규모로 정비되어 히가시혼덴·니시혼덴을 비롯한 장려한 사전군이 형성되었습니다. 21년마다의 시키넨센구(식년천궁)도 이 시대에 제도로 확립되어, 건축 기술과 신앙 양면을 다음 세대에 전승하는 체계가 완성되었습니다.

3. 중세~근세: 전란의 시대와 다다스노모리의 축소

헤이안 시대에 전성기를 맞이한 시모가모 신사도 중세의 동란 속에서 몇 차례의 시련에 직면했습니다. 특히 오닌의 난(1467~1477년)은 시모가모 신사에도 막대한 피해를 가져왔으며, 사전의 일부가 소실되는 동시에 광대한 사령(社領)이 전란에 휘말려 황폐해졌습니다. 또한 다다스노모리도 전국 시대를 거치며 군사적 이용과 무분별한 벌채로 면적이 축소되어, 한때 약 150만 평이었다고 전해지는 숲은 크게 줄어들었습니다.

그럼에도 시모가모 신사는 조정과 유력자들의 지원을 받으며 복흥을 거듭했습니다. 무로마치 막부는 시키넨센구의 비용을 일부 부담하며 사전의 유지에 힘썼습니다. 전국 시대에는 오다 노부나가가 사령을 안도(安堵)했고, 도요토미 히데요시도 사전의 수조를 지원했습니다. 히데요시는 분로쿠 3년(1594년)에 사전의 대수조를 명하여, 황폐해진 시모가모 신사의 복흥에 크게 공헌했습니다.

에도 시대에 접어들면서, 도쿠가와 막부의 안정된 지배 아래 시모가모 신사는 다시 번영기를 맞이합니다. 간에이 6년(1629년)의 시키넨센구에서는 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰의 지원으로 사전이 장려하게 조체(造替)되어, 현재의 국보 건축의 기반이 마련되었습니다. 에도 시대를 통해 시키넨센구는 끊이지 않고 이루어졌으며, 서민들 사이에서도 ‘시모가모상’으로 친숙하게 불리며 인연 맺기와 순산의 효험으로 많은 참배객을 모았습니다. 다다스노모리의 보전에도 막부가 관여하여, 삼림의 벌채를 금하는 명령이 내려지는 등 자연환경 보호에도 배려가 이루어졌습니다.

4. 메이지~쇼와: 근대화 속의 변용과 문화재 보호

메이지 유신은 시모가모 신사에게도 큰 전환점이었습니다. 메이지 원년(1868년)의 신불분리령에 따라 경내의 불교 시설은 철거되었고, 신사는 순수한 신도 시설로서의 모습을 되찾았습니다. 메이지 4년(1871년)에는 관폐타이샤에 열거되어 국가의 관리 아래 놓이게 되었습니다.

그러나 메이지 시대의 근대화는 다다스노모리에 최대의 위기를 가져왔습니다. 메이지 초기의 조치레이(사사 영지 몰수)로 시모가모 신사는 광대한 사령을 잃었습니다. 더 나아가 메이지 후기에서 다이쇼 시대에 걸쳐 다다스노모리의 일부가 개발을 위해 벌채되어 주택지와 도로로 전용되었습니다. 한때 가모가와에서 다카노가와에 걸쳐 펼쳐졌던 숲은 현재의 약 12만 4천 제곱미터까지 축소되었습니다. 그럼에도 남은 숲에는 느티나무, 팽나무, 무쿠나무 등 낙엽활엽수의 거목이 늘어서 있어 원시림에 가까운 생태계가 유지되고 있다는 것은 놀라운 일입니다.

쇼와 28년(1953년)에는 히가시혼덴·니시혼덴이 국보로 지정되었고, 많은 사전이 중요문화재로 보호받게 되었습니다. 쇼와 58년(1983년)에는 다다스노모리가 국가 사적으로 지정되어 자연환경의 보전과 역사적 경관의 유지가 법적으로 보장되게 되었습니다. 이 시기에 다다스노모리의 복원 사업도 시작되어, 시민과 자원봉사자의 협력 아래 잃어버린 숲의 재생이 추진되어 갔습니다.

5. 헤이세이~레이와: 세계유산 등록과 현대의 시모가모 신사

헤이세이 6년(1994년), 시모가모 신사는 유네스코 세계문화유산 ‘고도 교토의 문화재’의 구성 자산 중 하나로 등록되었습니다. 기요미즈데라나 긴카쿠지와 함께 교토를 대표하는 문화유산으로서 국제적으로 그 가치가 인정된 것입니다. 세계유산 등록 이후 해외에서의 참배객이 증가하고, 다국어 안내 정비도 추진되었습니다.

헤이세이 27년(2015년)에는 제34회 시키넨센구의 ‘쇼센구(正遷宮)’가 거행되어, 신체(御神体)가 새로 수조된 사전으로 옮겨졌습니다. 이 시키넨센구에는 약 30억 엔의 비용이 들었다고 하며, 신사 자체의 노력에 더해 전국 숭경자들의 봉찬금으로 실현되었습니다. 시키넨센구는 단순한 건물 수선이 아니라, 궁대목(미야다이쿠)의 기술, 의상의 염색 기법, 제사의 작법 등 무형의 문화를 다음 세대에 전승하는 중요한 기회이기도 합니다.

현대의 시모가모 신사는 전통을 지키면서 새로운 발신에도 힘을 쏟고 있습니다. 다다스노모리에서는 여름에 ‘시모가모 신사 다다스노모리의 빛의 축제’라는 디지털 아트 이벤트가 개최되어, 고대의 숲과 최첨단 기술이 융합하는 환상적인 공간이 화제를 모으고 있습니다. 또한 인연 맺기 파워스폿으로서의 인기도 해마다 높아져, 특히 젊은 여성을 중심으로 참배객이 증가하고 있습니다. 연간 참배자 수는 약 200만 명을 헤아리며, 교토의 주요 신사 중에서도 최상위권의 인기를 자랑합니다. 다음 시키넨센구는 2036년(레이와 18년)에 예정되어 있습니다.

볼거리 및 추천 스폿

시모가모 신사를 방문하면 놓칠 수 없는 볼거리를 엄선하여 소개합니다. 2,600년의 역사와 풍요로운 자연이 키워낸 독자적인 매력을 꼭 체감해 보십시오.

1. 다다스노모리(糺の森)——태고부터 이어진 원시림의 성역

시모가모 신사 최대의 매력이라 할 수 있는 다다스노모리는 약 12만 4천 제곱미터의 넓이를 가진 원시림입니다. ‘다다스(糺す)’라는 이름의 유래에는 여러 설이 있지만, ‘거짓을 바로잡는다’는 의미로 예로부터 이 숲에서 재판(신명재판)이 행해진 것에서 유래했다는 설이 유력합니다. 숲 안에는 느티나무, 팽나무, 무쿠나무, 녹나무 등 약 40종·4,700그루의 수목이 우거져 있으며, 그중에는 수령 600년을 넘는 거목도 존재합니다.

다다스노모리의 참배길을 걸으면 가장 먼저 느끼는 것은 공기의 차이입니다. 바깥보다 몇 도 낮은 기온, 나무가 내뿜는 피톤치드의 상쾌한 향기, 그리고 머리 위를 덮은 수관이 만들어내는 녹색 터널——오감 모두가 이곳이 ‘성역’임을 알려줍니다. 참배길 양쪽에는 여러 시냇물이 흐르고 있으며, ‘세미노오가와’, ‘이즈미가와’, ‘나라노오가와’ 등의 이름을 가진 이 맑은 물줄기는 만엽집과 고금와카집에도 읊어져 왔습니다.

다다스노모리는 국가 사적으로 지정되어 있을 뿐만 아니라, 생태학적으로도 매우 귀중한 장소입니다. 도시 지역에 이 정도 규모의 낙엽활엽수림이 남아 있는 예는 드물어, 식물학자와 생태학자의 연구 대상이 되기도 합니다. 산책에 추천하는 시간대는 이른 아침으로, 아침 안개에 감싸인 숲은 신비로운 아름다움을 보여줍니다. 가을 단풍 시즌에는 느티나무와 단풍나무가 빨갛고 노랗게 물들어, 참배길은 타오르는 듯한 비단 터널로 변합니다. 천천히 걸어서 약 15~20분의 참배길을 태고의 숲의 숨결을 느끼며 즐겨 보십시오.

2. 아이오이 신사(相生社)——인연 맺기 파워스폿

시모가모 신사의 누문 앞에 자리한 아이오이 신사(相生社)는 교토 최고의 인연 맺기 파워스폿으로 알려져 있습니다. 제신은 ‘가미무스비노카미(神皇産霊神)’로, ‘무스비(産霊)’라는 이름 그대로 인연 맺기·좋은 인연 성취의 효험이 있다고 전해집니다.

아이오이 신사의 가장 큰 볼거리는 신목인 ‘렌리노사카키(連理の賢木)’입니다. 두 그루의 나무가 중간에서 한 그루로 합쳐진 신기한 모습의 나무로, 인연 맺기의 상징으로 숭배되고 있습니다. 놀랍게도 이 신목은 고사할 때마다 다다스노모리 어딘가에서 같은 형태의 연리목이 발견되어 새로운 신목으로 모셔진다고 합니다. 현재의 렌리노사카키는 4대째에 해당하며, 자연의 신비로움과 불가사의함을 느끼지 않을 수 없습니다.

아이오이 신사에서의 참배 방법은 조금 독특합니다. 먼저 수여소에서 ‘엔무스비 에마(縁結び絵馬)'(500엔)를 받고 소원을 적습니다. 다음으로 에마를 들고 아이오이 신사 주위를, 여성은 오른쪽(시계 방향)으로, 남성은 왼쪽(반시계 방향)으로 3바퀴 돕니다. 3바퀴를 돌면 에마를 에마걸이에 봉납하고, 마지막으로 신목 앞에서 두 번 절, 두 번 손뼉, 한 번 절로 참배하는 것입니다. 이 참배 방법을 정성스럽게 따르면 더 강한 효험을 얻을 수 있다고 전해집니다. 특히 주말에는 인연 맺기를 바라는 참배객으로 줄이 생기기도 하여, 그 인기를 짐작할 수 있습니다.

3. 미타라시샤와 미타라시 연못——미타라시 당고 발상의 성스러운 샘

시모가모 신사의 동쪽에 위치한 미타라시샤(御手洗社)는 이노우에샤(井上社)라고도 불리는 작은 사당입니다. 이 사당 앞에 솟아나는 ‘미타라시 연못(御手洗池)’은 도요노 우시노히(복날)에 발을 담그면 무병식재의 효험이 있다고 전해지며, 매년 7월의 ‘미타라시 마쓰리(御手洗祭)’에는 연못에 발을 담가 몸을 정화하는 ‘아시쓰케 신지(足つけ神事)’에 수만 명의 참배객이 찾아옵니다. 무릎까지 오는 차가운 물에 담그며 초를 봉헌하는 광경은 교토 여름의 풍물시로 널리 사랑받고 있습니다.

그리고 이 미타라시 연못이야말로 ‘미타라시 당고’ 발상지입니다. 전승에 따르면, 고다이고 천황이 시모가모 신사에 행차했을 때 미타라시 연못에서 손을 씻었더니, 물속에서 먼저 큰 거품이 하나 떠오르고, 이어서 작은 거품이 4개 연달아 나왔다고 합니다. 이 ‘1개+4개’의 거품 모양을 본떠 만든 것이 미타라시 당고의 원형이라고 전해집니다. 5개의 당고는 인간의 오체(머리와 사지)를 나타낸다는 설도 있으며, 원래는 액막이의 의미를 가진 공물이었습니다.

시모가모 신사의 문 앞에는 미타라시 당고의 노포 ‘가모 미타라시 찻집(加茂みたらし茶屋)’이 있으며, 그을린 자국이 있는 소박한 당고에 달콤짭짤한 간장 양념이 뿌려진 전통 미타라시 당고를 맛볼 수 있습니다. 한 꼬치 5개의 당고 중 맨 앞의 1개만 약간 떨어져 꽂혀 있는 것은 미타라시 연못의 거품 전승을 재현한 것입니다. 참배 후 꼭 들러서 시모가모 신사 유래의 맛을 즐겨 보십시오.

4. 고토샤(言社)——십이지 수호사

시모가모 신사의 본전 앞에는 ‘고토샤(言社)’라 불리는 7개의 작은 사당이 늘어서 있습니다. 이 사당들에는 오쿠니누시노미코토(大国主命)의 7가지 다른 신명이 모셔져 있으며, 각각이 십이지의 수호신으로서 참배자를 수호하고 있습니다. 자신의 띠에 해당하는 사당을 찾아 참배하는 ‘에토마이리(干支参り)’는 시모가모 신사만의 참배 체험으로 인기를 모으고 있습니다.

7개 사당으로 십이지 전부를 커버하는 것은, 하나의 사당이 여러 띠를 수호하고 있기 때문입니다. 예를 들어, 오나무치노카미(大己貴神)를 모시는 사당은 뱀띠와 양띠의 수호사라는 식으로, 십이지가 7개 사당에 배분되어 있습니다. 참배자는 자신의 태어난 해의 띠에 해당하는 사당을 찾아 참배하는데, 띠 안내판이 설치되어 있어 헤맬 걱정은 없습니다.

고토샤에서의 참배는 시모가모 신사의 본전에 참배한 후에 돌아보는 것이 일반적입니다. 7개 사당 모두를 돌아볼 수도 있지만, 우선 자신의 띠에 해당하는 사당을 찾아 정성껏 참배하는 것을 추천합니다. 설날에는 그 해의 띠 사당에 참배하는 사람이 특히 많아, 새해 개운을 바라는 참배객으로 붐빕니다. 자신만의 ‘나의 수호사’를 찾는 체험은 시모가모 신사만의 즐거움입니다.

5. 야부사메(流鏑馬) 마장과 아오이 마쓰리——헤이안의 아름다움을 오늘에 전하다

다다스노모리 안에는 전체 길이 약 500미터의 마장이 마련되어 있습니다. 이곳은 매년 5월 3일에 행해지는 ‘야부사메(流鏑馬) 신지’의 무대입니다. 야부사메란 질주하는 말 위에서 화살로 과녁을 쏘는 무예로, 시모가모 신사의 야부사메는 아오이 마쓰리에 앞선 중요한 전의(前儀)로 자리매김하고 있습니다. 기수가 전통 의상을 갖추고, 맹렬한 속도로 달리는 말 위에서 잇달아 과녁을 꿰뚫는 모습은 박력 만점으로, 매년 많은 구경꾼이 몰려옵니다.

그리고 5월 15일에 행해지는 아오이 마쓰리는 교토 3대 축제 중에서도 가장 오래된 역사를 가진 제례입니다. 정식으로는 ‘가모마쓰리(賀茂祭)’라 불리며, 헤이안 시대에는 단순히 ‘마쓰리(축제)’라 하면 아오이 마쓰리를 가리킬 정도의 격식을 갖추고 있었습니다. 약 500명의 행렬이 교토 고쇼에서 시모가모 신사, 그리고 가미가모 신사로 향하는 ‘로토노기(路頭の儀)’에서는 쥬니히토에(십이단 겹옷)를 입은 사이오다이(斎王代)를 비롯해 헤이안 의상을 갖춘 사람들이 도성의 큰길을 행진합니다. 소달구지와 말에 탄 귀족들의 행렬은 마치 시대 그림두루마리에서 튀어나온 듯한 광경입니다.

아오이 마쓰리라는 이름의 유래는 행렬의 사람들과 소달구지를 후타바아오이(쌍엽접시꽃) 잎으로 장식하는 데 있습니다. 시모가모 신사 경내에서 행해지는 ‘샤토노기(社頭の儀)’에서는 칙사에 의한 축문의 주상과 부가쿠(무악)의 봉납이 이루어지며, 1,400년 이상 이어진 제사의 전통이 엄숙하게 계승됩니다. 후시미이나리 타이샤의 이나리 마쓰리나 기온의 기온 마쓰리와는 또 다른, 왕조 문화의 우아함을 체감할 수 있는 교토만의 제례입니다.

주변 관광 스폿

가미가모 신사(賀茂別雷神社)——가모샤의 또 다른 성역

시모가모 신사에서 북쪽으로 약 3킬로미터, 가모가와를 따라 상류로 향한 곳에 자리한 가미가모 신사는 시모가모 신사와 함께 ‘가모샤’를 구성하는 또 하나의 세계유산입니다. 정식 명칭은 ‘가모와케이카즈치 신사(賀茂別雷神社)’로, 시모가모 신사의 제신인 다마요리히메노미코토의 아들 가모와케이카즈치노오카미를 모시고 있습니다. 즉, 시모가모 신사가 ‘부모’를 모시고, 가미가모 신사가 ‘자녀’를 모시는 관계에 있으며, 양사를 함께 참배함으로써 가모 씨족 신화의 전체상을 이해할 수 있습니다.

가미가모 신사까지는 시버스 4번 계통으로 약 15분, 또는 가모가와 변의 산책로를 걸어서 약 40분이면 도착합니다. 국보인 본전·곤덴과 신성한 원뿔형 모래산 ‘다테즈나(立砂)’ 등 시모가모 신사와는 또 다른 독자적인 볼거리가 풍부합니다. 아오이 마쓰리의 행렬이 시모가모 신사에서 가미가모 신사로 향하는 경로를 실제로 걸어서 따라가 보는 것도 운치 있는 체험입니다.

교토 고쇼(京都御所)——황실의 역사와 우아한 정원

시모가모 신사에서 남쪽으로 약 2킬로미터, 버스로 약 10분 거리에 있는 교토 고쇼는 메이지 유신까지 약 500년간 천황이 거주한 황실의 궁전입니다. 현재는 궁내청이 관리하며, 연중 무료로 공개되고 있습니다. 시신덴(紫宸殿)과 세이료덴(清涼殿), 오이케니와(御池庭) 등 헤이안 시대 궁정 건축의 우아함을 오늘에 전하는 건물군은 압권입니다.

시모가모 신사와 교토 고쇼는 모두 황실과 깊은 관계를 가진 곳으로, 양쪽을 방문함으로써 교토에서의 천황과 신도의 관계를 더 깊이 이해할 수 있습니다. 아오이 마쓰리의 행렬도 교토 고쇼를 출발점으로 하고 있어, 역사적으로도 밀접한 관계가 있습니다. 교토 교엔의 광대한 공원은 시민의 휴식처이기도 하며, 아라시야마와는 또 다른 교토의 자연을 즐길 수 있습니다.

데마치 후타바——줄이 끊이지 않는 노포 일본 과자점

시모가모 신사에서 남쪽으로 도보 약 10분, 데마치야나기역 근처에 있는 ‘데마치 후타바’는 메이지 32년(1899년) 창업의 노포 일본 과자점입니다. 대표 상품인 ‘나다이 마메모치(名代豆餅)’는 부드러운 떡 속에 팥소와 붉은 완두콩이 듬뿍 들어간 일품으로, 소박하면서도 세련된 맛은 교토 기념품의 정석으로 부동의 인기를 자랑합니다.

개점 전부터 줄이 서는 것도 드물지 않은 인기 가게이지만, 회전이 빨라 대기 시간은 15~30분 정도입니다. 시모가모 신사 참배 후 가모가와 변을 걸어서 향하면 딱 좋은 산책 코스가 됩니다. 마메모치는 당일 소비가 유통기한이므로, 기념품으로 구입할 경우 돌아가는 날 오전에 사는 것을 추천합니다. 데마치야나기역 주변에는 겐닌지 방면으로 향하는 버스도 발착하고 있어, 교토 관광의 거점으로도 편리한 장소입니다.

접근 방법

전철로 오시는 길

• 게이한 전철: 데마치야나기역에서 도보 약 12분 (가장 추천)
• JR 교토역에서: JR 나라선으로 도후쿠지역 환승 → 게이한 전철로 데마치야나기역 (약 30분)
• 한큐 전철: 가와라마치역에서 시버스 4번·205번 계통으로 약 15분 ‘시모가모진자마에’ 하차

버스로 오시는 길

• 교토 시버스 4번·205번 계통 ‘시모가모진자마에’ 하차 바로
• 교토 시버스 1번 계통 ‘시모가모진자마에’ 하차 바로
• JR 교토역에서 시버스 4번 계통으로 약 30분 ‘시모가모진자마에’ 하차
• JR 교토역에서 시버스 205번 계통으로 약 25분 ‘시모가모진자마에’ 하차

자동차로 오시는 길

• 메이신 고속도로 교토히가시 IC에서 약 25분
• 시모가모 신사 서쪽 주차장: 약 150대 (30분 200엔)
• 아오이 마쓰리 및 하쓰모데 기간에는 주차장이 매우 혼잡하므로 대중교통 이용을 권장합니다

추천 접근 방법

시모가모 신사로의 접근은 게이한 전철의 데마치야나기역을 이용하는 것이 가장 편리합니다. 데마치야나기역은 게이한 본선의 종착역으로, 오사카 방면에서의 직통 열차도 정차합니다. 역을 나와 가모가와와 다카노가와의 합류 지점을 건너 다다스노모리의 참배길로 들어가는 길은 시모가모 신사 참배의 프롤로그로서 최적입니다. 참배길을 걸어서 약 12분이면 누문에 도착합니다. JR 교토역에서는 시버스가 여러 계통 운행되고 있으며, 4번 또는 205번 계통으로 ‘시모가모진자마에’까지 약 25~30분입니다. 가미가모 신사와 함께 방문하실 경우, 시버스 4번 계통이 양사를 연결하고 있어 매우 편리합니다.

정리

시모가모 신사는 약 2,600년의 역사를 가진 교토 최고급 신사이며, 태고의 원시림 다다스노모리, 인연 맺기의 아이오이 신사, 미타라시 당고 발상의 미타라시 연못, 장대한 아오이 마쓰리와 야부사메 등 다른 신사에서는 찾아볼 수 없는 유일무이한 매력으로 가득한 세계유산입니다. 국보인 히가시혼덴·니시혼덴을 비롯한 53동의 중요문화재가 남아 있는 경내는 그야말로 헤이안 시대의 신앙과 문화가 살아 숨 쉬는 박물관이라 할 수 있을 것입니다.

가미가모 신사와 함께하는 ‘가모샤 순례’는 물론, 난젠지나 료안지 등 교토의 명소를 돌아보는 코스의 일환으로도 시모가모 신사는 빠뜨릴 수 없는 스폿입니다. 다다스노모리의 나뭇잎 사이로 비치는 빛 속을 걸으며, 태고부터 변하지 않는 성역의 공기를 온몸으로 느끼는——그런 특별한 체험을 꼭 시모가모 신사에서 맛보시기 바랍니다.

자주 묻는 질문