圆觉寺：镰仓的大禅寺与国宝舍利殿

前言

走出JR北�的仓站检票口的瞬间，映入眼帘的是掩映在深山怀抱中的巨大山门。虽然与喧闹的镰仓站仅隔两站之遥，但站在圆觉寺门前，静谧便悄然降临于身。高大的杉树笔直伸向天空，晨雾中若隐若现的白鹭池水面——圆觉寺以其庄严之美，让每一位初访者都深深为之着迷。

圆觉寺创建于弘安五年（1282年），由北条时宗为超度在元寇（蒙古来袭）中阵亡将士的亡灵而建，是镰仓规模最大的禅寺。作为临济宗圆觉寺派的大本山，其修行道场至今仍在运作，是日本禅文化的代表性寺院之一。寺院占地面积约60,000平方米，拥有24座塔头寺院，其中散布着镰仓时代铸造的国宝梵钟等众多重要文化遗产。年参拜人数约达100万人次，是镰仓最具存在感的古刹。与东大寺（奈良）和清水寺（京都）等日本历史名寺相比，圆觉寺以镰仓时代创建的历史分量独树一帜。

本文将详细追溯圆觉寺从元寇这一国家危机背景下的创建，到镰仓幕府灭亡、战国荒废、江户时代复兴、近代禅文化传播等超过700年的历史。同时，还将全面介绍国宝梵钟和舍利殿等必看景点、周边观光地以及交通方式。禅的精神与中世纪日本历史交汇之处——这就是圆觉寺。将其作为与长谷寺和镰仓大佛组合的镰仓一日游起点也是绝佳选择。

圆觉寺概览

圆觉寺位于神奈川县镰仓市山之内，是临济宗圆觉寺派的大本山。日语读作”えんがくじ”，正式名称为”瑞鹿山圆觉兴圣禅寺”。”瑞鹿山”这一山号源于一个传说——在开山法会上，一群白鹿从山中走下，加入了听法的行列。

※最新的参拜时间和费用请参阅圆觉寺官方网站。

圆觉寺在”镰仓五山”中位列第二，是镰仓最具代表性的禅寺。镰仓五山是幕府认定的五座最高规格禅寺，圆觉寺的地位仅次于排名第一的建长寺。寺内还提供丰富的禅文化体验项目，如宝物风入（每年11月）和坐禅会（每月举办），深受外国游客欢迎。

“用数字了解圆觉寺”：创建至今约740年。寺院面积约60,000平方米（约为东京巨蛋球场面积的10倍）。塔头寺院24座。国宝2件（梵钟·舍利殿）。重要文化遗产众多。年参拜人数约100万人次。每年8月底举行的”镰仓市民烟花大会”前后举办的”圆觉寺盂兰盆会”，已成为当地居民夏季的传统风景。

圆觉寺的历史

第一期 — 元寇与创建（弘安五年·1282年）

圆觉寺诞生的背景，是日本史上空前的国家危机——”元寇”。文永十一年（1274年）和弘安四年（1281年）两次元（蒙古帝国）大规模入侵日本——即”文永之役”和”弘安之役”——使镰仓幕府和日本武士团面临前所未有的危机。所幸两次都有暴风雨（后被称为”神风”）摧毁了元军舰队，日本幸免于入侵，但许多武士战死沙场，幕府财政也严重枯竭。

指挥这场战斗的是镰仓幕府第八代执权·北条时宗。时宗于弘安五年（1282年）创建了圆觉寺，旨在超度元寇中日本和元朝双方阵亡将士的亡灵，同时祈愿国泰民安。基于佛教精神，连敌方元军士兵的亡灵也一并超度的胸怀，彰显了武家社会中佛教思想的深厚底蕴。

被邀请担任圆觉寺开山（首任住持）的是从中国宋朝渡海而来的禅僧·无学祖元（1226〜1286年）。据传，当元军兵临城下时，无学祖元泰然自若地说出”子死犹如风吹灯”（孩子的死不过如风吹灭灯火一般），向北条时宗展示了禅的精神境界。时宗深受感动，拜无学祖元为师，决心创建圆觉寺——师徒之间的纽带成为了这座大禅寺诞生的原动力。

创建之地选在了镰仓北部山之内的山谷。三面环山的地形完美符合禅宗伽蓝布局所追求的”背山临水”理想条件，将南宋禅院建筑的风格直接移植到了关东地区。从创建之初就建设了大规模的伽蓝，来自中国大陆的新文化和建筑样式由此传入了镰仓。

第二期 — 镰仓幕府的庇护与鼎盛（13〜14世纪）

圆觉寺在创建后迅速发展壮大。继承北条时宗的第九代执权·北条贞时也大力庇护圆觉寺，积极推进寺院整修和塔头的建立。正应元年（1288年）建造了宝物殿的前身建筑，镰仓时代文化遗产的集聚由此开始。

到14世纪初，圆觉寺境内已发展成为拥有数十座塔头寺院的巨大寺院群。据推测，当时圆觉寺的占地面积是现在的数倍，整个山之内山谷都可以说是圆觉寺的领地。从中国渡来的禅僧与日本弟子们进行着严格的修行，圆觉寺一方面作为镰仓文化的中心发挥着重要作用，同时也成为禅学思想、水墨画、庭园文化、茶道等文化向全日本传播的发源地。

据传铸造于建治元年（1275年）的梵钟至今仍悬挂在钟楼中使用。这口梵钟高259.5厘米，口径108厘米，体量巨大，被誉为”关东第一大梵钟”。作为镰仓时代最大级别的梵钟之一，其铸造年代虽然一直是学术讨论的焦点，目前也有观点认为是镰仓末期到南北朝时代的作品。无论如何，这口被指定为国宝的梵钟伴随着圆觉寺的历史，七百余年来一直在镰仓报时长鸣。

北条氏历代执权将圆觉寺视为菩提寺之一，格外重视。寺内设有北条时宗、北条贞时等历代执权的墓地，幕府的官方活动也与圆觉寺有着密切的关联。镰仓幕府与圆觉寺的紧密关系，也意味着在幕府灭亡之时，圆觉寺同样将面临严峻的考验。

第三期 — 镰仓幕府灭亡与战国磨难（14〜16世纪）

从正中二年·元弘元年（1331年）开始的后醍醐天皇倒幕运动（元弘之乱），以元弘三年（1333年）镰仓幕府的灭亡而告终。新田义贞率军攻陷镰仓的战役中，末代执权·北条高时及大量北条族人在东�的寺（东胜寺�的）自尽，延续140余年的镰仓幕府落下帷幕。

镰仓幕府的灭亡对圆觉寺也是沉重打击。失去了主要庇护者，经济基础动摇，部分塔头废弃，维护广大伽蓝变得困难重重。然而掌控镰仓的足利尊氏（后来的室町幕府初代将军）同样深信禅宗，对圆觉寺的庇护毫不吝惜。整个室町时代，圆觉寺一直保持着镰仓五山第二位的崇高地位。

然而15〜16世纪的战国时代，对圆觉寺而言是最大的考验期。长享二年（1488年）的大火烧毁了许多堂宇。此外，统治相模国的后北条氏与上杉氏、武田氏的抗争激化，镰仓地处战场边缘，接连遭受火灾和掠夺的破坏。永禄四年（1561年）上杉谦信进攻镰仓（即为就任关东管领而进军�的岗八幡宫）等数次兵乱，都对圆觉寺的伽蓝造成了伤害。据推测，整个战国时期，圆觉寺的境内规模被迫缩减至鼎盛时期的一半以下。

尽管如此，圆觉寺之所以能延续命脉，是因为追求禅之精神的武将们的虔诚信仰。后北条氏也对圆觉寺加以保护，即使规模缩小，其作为修行道场的功能依然得以维持。在战乱之世，禅的精神持续被武士们所需要，这正是圆觉寺生命力的源泉。

第四期 — 江户时代的复兴与再兴（17〜19世纪）

平定战国乱世的德川家康开创江户幕府后（1603年），随着社会的稳定，各地寺社的复兴事业全面展开。江户时代的到来，对圆觉寺而言是从战国期的荒废中恢复的重大机遇。德川幕府向圆觉寺颁发了朱印状（保障土地领有权的文书），为其经济基础的稳定提供了保障。

发挥特别重要作用的，是江户时代前期入寺的历任住持。宽永年间（1624〜1644年），被誉为圆觉寺中兴之祖的僧侣主持了寺院的整修工作，将战国时期损失的堂宇逐一重建和修复。现在的总门（1783年重建）和佛殿（1964年重建）等主要建筑的基础，大多是在江户时代的这次复兴事业中奠定的。

整个江户时代，圆觉寺作为坐禅修行之所逐渐向庶民开放。在江户禅修热潮的推动下，不仅武士阶层，商人和农民也纷纷前来圆觉寺坐禅，接触禅的精神。此外，圆觉寺因靠近”镰仓七口”之一的”龟谷坂”，地处镰仓街道的要冲，也深受往来旅人的喜爱。江户时代末期，寺院境内还开办了寺子屋（私塾），兼具儿童教育场所的功能。

文化·文政年间（1804〜1830年），圆觉寺的境内整修进一步推进。弁天堂的重建、洪钟的钟楼修复以及各塔头的整修都集中在这一时期，我们今天所见的圆觉寺基本面貌正是在江户后期形成的。幕末时期，胜海舟和岩仓具视等推动明治维新的人物也曾造访圆觉寺，由此可见圆觉寺在时代变迁中一直发挥着精神圣地的功能。

第五期 — 从明治·大正·昭和到现代（近代）

明治维新（1868年）后，废佛毁释的风暴席卷全国的佛教寺院。在神佛分离令的影响下，许多寺院被迫废弃，圆觉寺也一度面临存续危机。然而，将圆觉寺从逆境中拯救出来，并将其重塑为近代禅修行道场的，是明治时代的杰出禅僧——今北洪川（1816〜1892年）和释宗演（1859〜1919年）。

今北洪川于明治十二年（1879年）就任圆觉寺管长（住持），致力于修复荒废的境内和培养后辈。而洪川的弟子、后来成为管长的释宗演，则是在明治·大正时期将日本禅宗推向世界的人物。宗演与明治实业家涩泽荣一和作家夏目漱石交好，将禅的哲学传播到了近代日本的知识分子群体中。此外，宗演的弟子铃木大拙（1870〜1966年）是将”ZEN（禅）”变为世界通用语的哲学家，为圆觉寺成为世界禅文化的传播基地奠定了基础。

大正十二年（1923年）的关东大地震给圆觉寺带来了巨大损害，许多堂宇倒塌。然而国宝梵钟在这场震灾中完好无损地保存了下来，一直守望着重建工作的进行。进入昭和时代后，全面的修缮和重建事业持续推进，昭和三十九年（1964年）佛殿得以重建。

从战后高度经济增长期到现代，圆觉寺作为”禅与心灵疗愈之所”吸引了全新的参拜群体。每月举办的”公众坐禅会”从企业经营者到年轻人，吸引了各阶层的广泛参与，作为体验镰仓禅文化的旅游路线也已深入人心。2019年，大本山圆觉寺开设了YouTube频道，向世界传播住持的法语开示和四季境内的影像，积极拥抱数字时代的禅文化传播。创建至今740余年，圆觉寺作为一座活跃的修行道场，持续将禅的精神传承到现代。

看点与推荐景点

在广阔的圆觉寺境内，从国宝到优美庭园，各种看点星罗棋布。以下为您介绍初次到访者特别值得参观的5个景点。

1. 三门（山门）——镰仓最大的山门与绝景展望台

走出北镰仓站，矗立在眼前的便是圆觉寺的三门。现在的三门重建于享保三年（1718年），是一座高约12米的二重门（双层结构的门）。下层的四根柱子是直径约60厘米的粗大圆柱，上层悬挂着书有”瑞鹿山”的匾额。三门是”三解脱门”的简称，代表空、无相、无愿三种觉悟的境界。据说穿过此门便能从烦恼中解脱，是禅宗建筑思想的集中体现。

三门上层（楼上）在特别参拜期间对外开放（每年春秋开放时间请确认）。楼上的眺望极为壮观，北镰仓的山峦和境内的绿意尽收眼底，天气好的日子甚至可以远眺由比滨的大海。楼上安置着十六罗汉像和释迦如来像等，近距离观赏佛像极具震撼力。三门周围环绕着古老的杉树和枫树，秋季红叶时节门与红叶交相辉映，格外美丽，吸引了众多摄影爱好者前来。

三门前的石阶较陡，上下时请注意脚下安全。尤其雨天容易打滑，建议穿着便于行走的鞋子参观。站在三门正下方仰望，可以真切感受到其压倒性的规模和精致的木构之美，便能理解它何以被称为”镰仓最大的山门”。

2. 国宝·洪钟（梵钟）——传承镰仓时代的关东第一大钟

在圆觉寺境内高处的弁天堂旁，悬挂着被誉为日本最大梵钟之一的”洪钟”。这口被指定为国宝的梵钟高259.5厘米，口径108.0厘米，重约800公斤，素有”关东第一大梵钟”之称。

洪钟表面刻有精美的纹样和梵字，是中世日本金属工艺巅峰之作。正面刻有”瑞鹿山圆觉禅寺钟”的铭文，明确标注了这是圆觉寺的梵钟。此梵钟至今仍每日使用，晨昏时分的钟声深深回荡在北镰仓的山谷中。除夕之夜的108声钟鸣，庄严地笼罩着北镰仓的夜空。

前往洪钟所在的弁天堂，需要从佛殿后面攀登陡峭的石阶。这段上坡路需要一定体力，但登顶后的景色——环绕钟楼和弁天堂的茂密森林、俯瞰塔头屋顶的全景——会让人忘却疲劳。弁天堂与江之岛、滨之鹤冈并列为”镰仓江之岛七福神”之一，供奉的弁财天据说能赐予结缘、才艺和财运的福祉。

3. 国宝·舍利殿（佛日庵）——承载白鹿传说的独一无二的建筑

圆觉寺的第二件国宝，是坐落在境内深处的舍利殿。舍利殿是供奉佛陀遗骨（佛舍利）的建筑，作为从镰仓时代到南北朝时代由中国（宋·元）传入的禅宗样（唐样·禅样）建筑的代表作，被指定为国宝。

舍利殿的外观乍看朴素无华，但细观其细部，便能发现有别于日本传统建筑的异域之美。檐下斗拱的复杂组合，以及纵横伸展的椽子呈扇形展开的”扇椽”结构，是禅宗样建筑最显著的特征。内部据传供奉着释尊的佛舍利，整座建筑本身就是一个神圣的容器。

舍利殿通常不对外开放，仅在每年11月3日的”宝物风入”（兼做文化遗产晾晒的公开日）和特别参拜期间才开放内部参观。在此期间到访，可以近距离体验700余年前建筑技艺的精华。舍利殿前的庭院铺有白砂，具有象征禅之精神的简洁素雅之美。无论内外，作为镰仓建筑的最高杰作之一，对建筑史感兴趣的人士不可错过。

4. 白鹭池与佛殿——境内的核心区域

穿过三门、登上石阶后，左手边出现一池静水。这便是白鹭池。作为圆觉寺名称由来的”开山时白鹿从山中走下”传说的舞台，据说其名也源自”白鹿洞”。池面倒映周围树木的景色，尤其在晨雾中呈现出梦幻般的美丽。

过了白鹭池，正面出现的便是佛殿。现在的佛殿重建于昭和三十九年（1964年），是融入了中国禅宗风格的厚重建筑。殿内安置着本尊宝冠释迦如来坐像，两侧分列白象和青狮子像。白象和青狮子分别是文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑，象征智慧与实践。

佛殿前庭宽阔开敞，是能同时将佛殿与三门收入画面的绝佳拍摄点。特别是在晨光柔和、薄雾弥漫的深秋，佛殿的屋顶与周围的树木营造出梦幻般的氛围。佛殿前的钟可供参拜者敲响，清澈的钟声回荡在整个境内。参拜后可进入佛殿内部向宝冠释迦如来合掌祈福，体验禅寺特有的静谧时光。

5. 黄梅院与塔头回廊——禅的日常空间

圆觉寺境内分布着24座塔头寺院。塔头是为守护高僧墓所而在寺院境内建造的小型寺院，各自拥有独立的建筑、庭园和墓地。在圆觉寺众多塔头中，位于境内北侧的黄梅院尤其值得一访。

黄梅院是作为圆觉寺开山·无学祖元的塔所而建立的，是圆觉寺最古老的塔头之一。境内建有开山的灵庙，让人感受到作为圆觉寺发祥之地的历史厚重。庭院中铺展着白砂与青苔覆盖的禅庭，在人迹罕至的静寂中可以沉浸于禅的精神世界。黄梅院原则上不对外开放，但在特别参拜期间会开放内部参观。

此外，圆觉寺的另一座塔头”佛日庵”是作为北条时宗的灵庙而建立的，支付额外参拜费即可观赏庭园。佛日庵的庭园是由青苔和石头构成的典型禅庭，红叶季节的景观格外优美。一边品味抹茶（收费），一边眺望庭园的时光，是体验镰仓禅文化最奢侈的方式之一。造访圆觉寺时，不仅要参观主要堂宇，也请走进那些静静伫立的塔头庭园。

周边观光景点

建长寺——镰仓五山第一位的大禅刹

从圆觉寺向南步行约15分钟（或从北镰仓站乘巴士约5分钟）的建长寺，是拥有镰仓五山第一位格式的镰仓最古老禅寺。建长五年（1253年），由北条时赖邀请从中国来的禅僧·兰溪道隆为开山而创建。这座比圆觉寺早三十年开创的寺院，堪称日本禅文化的奠基圣地。

建长寺的看点包括国宝梵钟（与圆觉寺的洪钟并称镰仓两大名钟）、镰仓最大级别的三门（国家重要文化遗产），以及作为天园徒步路线起点、可尽享绝景的半僧坊。登上半僧坊便可一览镰仓街景和由比滨的大海。建长寺还被视为”建长汁”（蔬菜杂烩汤）的发源地，据说寺内精进料理用剩的蔬菜边角煮成的汤演变为了”建长寺汤→建长汁”。将圆觉寺和建长寺结合的”镰仓五山禅寺巡礼”，是深入了解镰仓禅文化的最佳路线。也可以搭配长谷寺和镰仓大佛进行镰仓一日游。

东庆寺——以”断缘寺”和”花之寺”闻名的尼寺

位于圆觉寺紧邻处（从北镰仓站步行约3分钟）的东庆寺，是以断缘寺·避难寺而闻名的历史悠久的尼寺。弘安八年（1285年），由圆觉寺开山·无学祖元的弟子——觉山尼（北条时宗之妻）创建。江户时代凭借”断缘寺法”，逃离丈夫暴虐的女性只要逃入寺中便可获得离婚许可，因”女性避难寺”之名传遍全国。

如今的东庆寺以花之寺著称，春天的梅花·水仙·岩镜花，初夏的菖蒲，秋天的波斯菊等，四季花卉装点着寺院。虽然境内面积不大，但小巧空间中凝聚的美感与圆觉寺的壮阔形成了鲜明对比，其细腻婉约的氛围别具魅力。寺内还有哲学家西田几多郎和作家大佛次郎等文人墨客的墓所，是追寻与镰仓有着深厚渊源的名人足迹的场所。从距离上来说，非常适合在圆觉寺参拜前后顺路造访。

镰仓·长谷区域——鹤冈八幡宫与大佛的镰仓之旅

从圆觉寺所在的北镰仓乘电车到镰仓站仅需2站（约3分钟），再换乘江之电到长谷站（约10分钟），镰仓大佛（高德院）和长谷寺便在那里等候。镰仓大佛是一尊高约11.3米的国宝青铜阿弥陀如来坐像，作为镰仓的象征享誉世界。长谷寺以十一面观音像（日本最大级别的木造观音像）和可一览镰仓海景的展望台而广受欢迎。

再加上镰仓站周边的鹤冈八幡宫（镰仓最具代表性的神社）和小町通（美食街·纪念品商店街），便可组成”圆觉寺→建长寺→镰仓→鹤冈八幡宫→长谷寺→镰仓大佛”的镰仓一日游黄金路线。结合JR横须贺线、江之电和步行，可以高效游览镰仓的主要景点。与日光东照宫等日光的神社佛阁进行对比，深入探究禅的建筑文化，也是一种激发求知欲的旅行方式。

交通方式

前往圆觉寺最便捷的方式是乘坐JR横须贺线到”北镰仓站”。出站过检票口的瞬间，圆觉寺的总门便映入眼帘。从车站到寺院仅需步行约1分钟，交通极为便利。

电车交通

JR横须贺线”北镰仓站”下车，出东口检票口即到（步行约1分钟）。从东京站乘横须贺线直达约55分钟（1,026日元）。从横滨站约25分钟（454日元）。从镰仓站仅1站·约3分钟（147日元）。北镰仓站站台较小，节假日和旅游旺季上下车可能需要较长时间。

自驾交通·停车场

从横滨横须贺道路”朝比奈IC”约20分钟。或可经由镰仓市内前往。但圆觉寺没有专用停车场，周边的收费停车场车位有限。镰仓·北镰仓地区在周末和长假期间交通拥堵严重，强烈建议乘坐电车前往。

北镰仓站周边注意事项

北镰仓站周边靠近住宅区，大型餐饮店和便利店较少。建议在参拜前后到镰仓站周边提前准备餐饮。圆觉寺的参拜受理处位于山门附近，支付600日元（成人）参拜费后即可进入境内。由于境内非常广阔，细细游览需要2〜3小时。穿着便于行走的鞋子是必须的。

总结

圆觉寺是北条时宗在经历元寇这一国难后，秉持”不分敌我，超度所有阵亡将士之灵”的崇高精神而建立的禅寺。历经740余年岁月，历经镰仓幕府灭亡、战国荒废、江户时代复兴、近代禅修热潮等种种历史波澜，其境内至今仍然蕴含着真切的禅之精神。

国宝梵钟与舍利殿、庄严的三门、静谧的塔头庭园，以及坐禅体验——圆觉寺所提供的体验，在镰仓观光中尤为深邃。在北镰仓丰饶的自然与700余年历史交融的空间中，请务必来感受禅的精神。

常见问题