建长寺：日本最早的禅宗修行道场与镰仓五山第一

前言

建长寺静静伫立于镰仓北端、天园远足路线入口附近。穿过山门的瞬间，杉木巨树营造的深绿隧道和清新空气便将参拜者温柔包裹。境内处处传来的宁静告诉人们，这座寺院并非单纯的旅游景点，而是至今仍然鲜活运作的禅宗修行道场。

建长寺由镰仓幕府第五代执权北条时赖于建长五年（1253年）创建，是日本最早的正式禅宗专门道场。开山祖师是从中国宋朝应邀而来的高僧兰溪道隆。创建至今已逾770年，作为临济宗建长寺派的大本山，修行僧人依旧在此精进禅修，堪称一座”活的禅刹”。建长寺位列镰仓五山之首，作为奠定日本禅文化基石的名刹，国内外参拜者和研究者络绎不绝。

寺院境内面积约45,000坪（约15万平方米）。总门、三门、佛殿、法堂、方丈沿中轴线一字排开，构成禅宗寺院独特的伽蓝布局，这一壮阔景观宛如将中世禅文化传至现代的时间胶囊。寺内收藏有众多国宝和重要文化遗产，被誉为寺院”镇守之神”的半僧坊更是镰仓首屈一指的观景胜地。

本文将细致梳理建长寺从创建至今的历史脉络，并详尽介绍国宝梵钟、树龄逾750年的柏槇古木等不容错过的看点。同时提供交通方式及周边景点信息，助您规划镰仓之旅。

建长寺概览

建长寺位于神奈川县镰仓市山之内，是临济宗建长寺派的大本山，素有”日本最早禅寺”之盛名。正式名称为”巨福山建长兴国禅寺”。

※最新参拜时间及门票信息请查阅建长寺官方网站。

建长寺作为”镰仓五山”之首，从镰仓时代至室町时代一直是日本禅文化的核心所在。镰仓五山是镰仓幕府所定的禅宗寺院等级制度，建长寺列第一位，圆觉寺列第二位，依此排序。该制度仿效中国宋元时期的五山制度，体现了幕府积极引入禅文化的决心。

用数字了解建长寺的规模：境内面积约15万平方米，塔头寺院共有10座。创建之初拥有49座塔头和七堂伽蓝的宏大规模，但因多次火灾而损失惨重。现存国宝及重要文化遗产众多，其中国宝梵钟（建长七年即1255年铸造）更被誉为日本三大名钟之一。境内现存7棵推测树龄超过750年的柏槇古木，相传为开山祖师兰溪道隆从中国带来种子亲手种植，堪称活的文化遗产。

建长寺的历史

第一期 — 创建背景（建长五年·1253年）

建长寺诞生的13世纪中叶，镰仓正处于日本历史上精神文化最为蓬勃的革新时期。源赖朝开创镰仓幕府约60年后，武家政权已奠定了坚实基础。此时位居权力中枢的北条时赖（1227〜1263年），在追寻武士精神支柱的过程中深深倾心于禅。

时赖与禅的邂逅，始于仁治元年（1240年）前后来日的宋朝高僧兰溪道隆（1213〜1278年）。出身四川的兰溪精通当时最前沿的禅文化，是来自中国本土的正宗禅僧，其渊博学识与高洁品格深深打动了时赖。时赖拜兰溪为师潜心修禅，并决心在镰仓建立禅寺。

建长五年（1253年），时赖在今建长寺所在之地开辟了一座宏大的禅宗专门道场。相传此地原有一座名为”心平寺”的寺院，并曾是刑场所在。选择此地，据说是因其契合禅宗超越生死、追求觉悟的思想，既可超度死囚亡灵，又合禅义深旨。建寺时得到了国家支持，”建长兴国禅寺”的寺号由后嵯峨上皇御赐。

担任开山祖师的兰溪道隆，向日本僧侣传授了纯粹的禅修方式。当时日本佛教界密教、念佛、禅宗混杂并存，但兰溪排除一切妥协，将道场整顿为专修”唯禅”的专门场所。这正是建长寺被称为”日本最早禅寺”的由来。在兰溪严格而温暖的教导下，建长寺迅速发展壮大，创建仅数年便拥有49座塔头和七堂伽蓝。

据传创建之初便已种植的柏槇树，至今仍有7棵矗立于境内。相传这些树木的种子是兰溪从中国带来亲手种植的，树龄已逾700年。它们被指定为神奈川县天然纪念物，是见证760余年前创建之初至今的活的生命证人。

第二期 — 发展与鼎盛时代（镰仓时代中后期）

建长寺创建后仅数十年，便确立了东亚顶级禅修道场的声誉。其发展的关键在于杰出的开山祖师兰溪道隆的领导力，以及北条得宗家（北条氏嫡系）的大力庇护。

弘长三年（1263年），北条时赖以37岁英年早逝，但建长寺所受的庇护延续不断。兰溪道隆曾于弘长元年（1261年）因蒙古帝国间谍嫌疑被流放伊豆，但很快获赦回到建长寺。文永四年（1267年），时宗之父北条长时及第八代执权北条时宗深加皈依，推动了建长寺的建设。弘安元年（1278年）兰溪圆寂后，后醍醐天皇追赠”大觉禅师”谥号，兰溪对禅宗的贡献获得了国家层面的认可。

第二代住持由无学祖元（1226〜1286年）担任。无学同样是从宋朝请来的高僧，因向第八代执权北条时宗提出”南无”公案而闻名。在元寇（蒙古袭来）的危机之中，时宗在无学指导下深修禅法，据传达到了”无难”的境界。建长寺已超越单纯的宗教设施，成为了镰仓幕府的精神支柱。

建长寺鼎盛时期，从中国（宋·元）及朝鲜半岛亦有众多僧侣渡海而来，与日本僧侣切磋交流。镰仓成为东亚禅文化的国际交流枢纽，建长寺正是其核心。这一时代孕育的禅文化，成为后来水墨画、枯山水、茶道、能乐等日本文化的重要源流。建长寺堪称”日本文化的母体”。在禅宗之前，代表日本佛教的古刹有东大寺（奈良）和法隆寺（斑鸠），而建长寺的特殊之处在于，它将”禅”这一崭新的佛教潮流深植于武家社会。

第三期 — 转折与考验时代（室町〜战国时代）

对建长寺而言，最大的转折点是镰仓幕府的灭亡（元弘三年·1333年）。在北条氏庇护下繁荣的建长寺，被后醍醐天皇的建武新政以及足利尊氏建立室町幕府这些剧变所翻弄。

室町幕府在京都设立五山制度，将”京都五山”置于”镰仓五山”之上。尽管建长寺的相对地位有所下降，但作为镰仓五山之首的格式依然得以保持。足利尊氏、直义兄弟继续庇护建长寺，历代住持仍由中国渡来高僧和优秀日本僧侣担任。

然而，应安六年（1373年）的大火给建长寺带来了毁灭性打击。这场火灾使众多自创建以来延续的堂塔化为灰烬。此后，永享十年（1438年）的永享之乱、宝德三年（1451年）的享德之乱接踵而至，镰仓沦为武力冲突的舞台。建长寺也多次遭受兵火洗礼，昔日壮观的伽蓝大半付之一炬。

进入战国时代后，北条早云（伊势宗瑞）进军相模（1491年〜），后北条氏统治了镰仓。后北条氏同样重视禅宗，对建长寺维持了一定程度的庇护，但受全国战乱影响，寺院势力大幅缩减。昔日多达49座的塔头寺院急剧减少，作为禅修道场的功能也不可避免地衰退。至16世纪后半叶，创建之初壮丽的七堂伽蓝大多已沦为废墟。

然而，即便在这段考验时期，建长寺的法灯也从未熄灭。虽然规模缩小，禅修道场的传统依然薪火相传，少数修行僧在荒废的堂塔中坚持打坐参禅。这一时期建长寺的姿态，正体现了在逆境中守护本质的禅之精神。

第四期 — 复兴与重生（江户时代）

对建长寺的复兴做出重大贡献的，是江户时代初期的禅僧泽庵宗彭（1573〜1645年）以及其后的一批杰出禅僧。而真正实现建长寺全面复兴的，是宽文五年（1665年）就任第20代住持的万拙硕誾及其继任者们。

进入江户时代后，德川幕府为管控寺院制定了”寺院法度”，整顿了各宗派的本末关系。由此，建长寺被重新定位为临济宗建长寺派的大本山，将各地末寺纳入管辖，形成了体系化的宗教机构。幕府授予朱印地（作为收入来源的土地），在稳定的经济基础上，伽蓝的重建得以推进。

最重要的重建工程是现佛殿的迁建。现在的建长寺佛殿原为增上寺（东京都港区）内的”德川秀忠夫人（崇源院）灵屋”，于宽文八年（1668年）迁建至此。将建筑构件从东京运至镰仓的浩大工程，有赖于幕府、大名及民众的广泛支持方得以实现。该佛殿现被指定为国家重要文化遗产。

法堂也于延宝三年（1675年）重建完成。这座高约30米的建筑，至今作为镰仓最大的木结构建筑巍然屹立于境内。法堂天花板上绘有2003年为纪念建寺750周年由小泉淳作耗时两年以上创作的”云龙图”，气势磅礴的巨龙俯视着每一位参拜者。

江户时代中期至后期，建长寺逐渐恢复了昔日的格式。伴随境内整修，被称为半僧坊的镇守社也得到完善，作为祈求好运、开运的神明受到民间信仰。据记载，明治时期横须贺镇守府的外国技师在参与威尔尼公园（横须贺）建设时曾造访建长寺，对日本禅文化的深邃深受感动。

第五期 — 现代（明治至今）

明治维新（1868年）的神佛分离令和废佛毁释风潮也波及了建长寺。然而，由于建长寺虽境内含有神社性质的半僧坊，但作为纯粹的禅宗寺院自江户时代起便保持着一贯体制，废佛毁释的影响相对较轻。尽管如此，部分佛像和宗教器具仍被整理，寺院运营也逐步向近代化转型。

明治以后，建长寺积极参与禅宗的国际传播。20世纪初，铃木大拙（1870〜1966年）等禅学思想家以英文向世界介绍Zen，建长寺也成为传播基地之一。第二次世界大战后，来自美国和欧洲的众多研究者和修行者造访建长寺，禅的国际化进程加速。

现代的建长寺仍在延续其修行道场的功能。位于境内深处的得度道场中，修行僧人从事严格训练；面向普通参拜者的坐禅会（每周日早晨6时起，免费）常年举办。坐禅会无需预约即可参加，全年吸引着大量国内外参与者。

平成五年（1993年），建长寺境内作为镰仓文化景观获得重新评价，被定位为世界遗产候选（”武家古都·镰仓”）的核心资产（2013年虽撤回了申报，但其文化遗产价值不变）。2023年迎来建长寺创建770周年，举办了各种纪念活动。年参拜人数约达70万，作为镰仓的代表性观光文化景点，持续向现代传递着日本禅文化。

看点与推荐景点

建长寺境内广阔，一次参拜难以尽览。从传承750余年历史的国宝和重要文化遗产，到坐拥绝景的半僧坊，以下精选5处不容错过的景点。

1. 三门（山门）——禅宗寺院的正门，天下禅林的象征

步入建长寺境内，首先映入眼帘的便是总门后方巍然矗立的三门（山门）。现在的三门于文化十一年（1814年）由信众募捐重建，高约30米、宽约27米，为木造楼门。”三门”是”三解脱门”的简称，象征空、无相、无愿三种解脱境界，是禅宗寺院的正门。

三门的匾额上题有”巨福山”三字。据传出自镰仓时代著名书法家藤原行成之手，但实际为后世名家所书。三门二层供奉有释迦如来像和十六罗汉像，通常不对外开放，仅在特别公开时可供参拜。

穿过三门之前，请务必驻足仰望。柱子的粗壮、梁架的结构、屋顶的曲线——禅宗建筑严谨的美学深藏于每一处细节之中。清晨参拜时，透过三门可以望见佛殿的屋顶和柏槇的树梢，在清澈的空气中弥漫着一份宁静。据说修行僧穿过三门时会深深鞠躬礼拜，面对三门的庄严气场，这份心意不难理解。

从三门通往佛殿的参道两旁，矗立着前文提到的柏槇古木。这些推测树龄超过750年的古树，以扭曲的独特树形为特征，即便在冬季也绿叶繁茂。”兰溪道隆从中国带回种子种植”的传说，象征着日中禅文化的深厚渊源。它们被指定为神奈川县天然纪念物，是造访建长寺时必看的景观。

2. 佛殿与国宝梵钟——连接江户与镰仓的宏伟迁建建筑

穿过三门沿参道前行，左侧为法堂，正面即为佛殿。现在的佛殿于宽文八年（1668年）从增上寺（东京·芝）迁建而来。原为德川秀忠夫人崇源院（阿江之方）的灵屋，作为建长寺复兴工程的一部分迁至此地。被指定为国家重要文化遗产，作为江户时代初期正式的禅宗佛殿建筑极为珍贵。

佛殿内供奉着本尊地藏菩萨坐像（重要文化遗产）。高约2.4米的地藏菩萨作为禅宗寺院的本尊实属罕见，这源于建长寺建寺之地原为地藏信仰兴盛的”心平寺”遗址。此外，佛殿深处排列着被称为千体地藏的无数小地藏像，令人感受到建于生死交界之地的建长寺独特的精神风貌。

佛殿北侧有钟楼，这里悬挂着国宝梵钟。这口梵钟铸造于建长七年（1255年），高160厘米，重约2吨。钟上铭刻有铸造年月日和铸师名（物部季光），是传达镰仓时代工艺技术精华的珍品。它时常被列入”日本三大名钟”之一（另两口为平等院梵钟和神护寺梵钟），那清澈的钟声自创建以来便回荡于境内。除夕敲钟时普通游客也可亲手撞钟。

从佛殿深入便来到法堂。这座重建于延宝三年（1675年）的建筑高约30米，是镰仓最大的木结构建筑。法堂天花板上展开着2003年为纪念建寺750周年，由日本画家小泉淳作历时两年以上绘制的”云龙图”。直径约2.4米圆形内描绘的巨龙，随观赏角度不同而表情各异，令参拜者叹为观止。法堂在法会时使用，但参拜时间内可入内参观。

3. 方丈与庭园——中国禅美学孕育的枯山水

位于建长寺最深处的方丈，历来兼作住持居室和公共空间。现在的方丈于文化十一年（1814年）从京都般舟三昧院迁建而来。方丈前方展开的庭园是建长寺最为宁静的空间之一，被指定为国家名胜。

方丈庭园相传为梦窗疏石（1275〜1351年）所造。梦窗是镰仓、室町时代的代表性禅僧兼庭园设计师，也是京都西芳寺（苔寺）和天龙寺庭园的设计者。枯山水的白砂与苔藓、巨石组合而成的庭园，据说是将禅之”无”的境界以空间形式加以呈现。尤其在秋季红叶季节，如火般的红叶与白砂的对比美不胜收，吸引众多摄影爱好者前来。

坐在方丈的廊缘眺望庭园，城市的喧嚣仿佛远在天际。庭园深处的”唐门”与佛殿一样从增上寺迁建而来，精细的雕刻展现了江户初期的精湛技艺。方丈与唐门的组合，象征着禅的简素与武家文化格式在建长寺交汇的独特美学。

方丈东侧有一座名为”得月楼”的建筑，作为禅之茶礼的空间使用。展示建长寺珍藏文物的”宝物殿”也位于方丈附近，可以欣赏到自镰仓时代流传下来的绘画、文书、器物等丰富多彩的文化遗产。

4. 半僧坊大权现——镰仓首屈一指的观景与祈福能量景点

从方丈深处沿山路上行约10至15分钟，便到达”半僧坊”。正式名称为”建长寺半僧坊大权现”，是明治二十三年（1890年）请入建长寺的神佛习合灵场，作为寺院的镇守。天狗石像林立的独特氛围，赋予了其他禅寺所没有的个性。

半僧坊的参道上排列着大小十余尊天狗像。长鼻天狗与乌天狗交替配置，守护着参拜者。天狗既是佛法的守护者，也作为驱除修行障碍的辟邪之神受到信仰。全国各地的信众前来祈求好运、火灾免除和开运，尤其是每年二月建长寺的”半僧坊大祭”格外热闹。

半僧坊最大的魅力在于其观景。从境内远眺富士山、相模湾、三浦半岛的景色，被誉为镰仓第一。晴朗的清晨，以白雪皑皑的富士山为背景，脚下镰仓街景与蔚蓝大海尽收眼底，美不胜收。作为适合拍照分享的景点也颇受欢迎，尤其在新年第一缕日出时分，众多游客慕名而来。

从半僧坊继续沿山路前行，可接入”天园远足路线”。这条远足路线从建长寺延伸至镰仓宫、瑞泉寺方向，全长约6公里，是尽享镰仓自然与历史的热门路线。体力充沛的朋友不妨尝试从半僧坊经天园下行至镰仓宫一侧的路线。

5. 塔头寺院与坐禅体验——触摸鲜活的禅文化

建长寺境内散布着10座塔头寺院。塔头是在大寺院内为守护高僧墓地而建的小型寺院，每座都拥有独特的文化和历史。其中”龙峰院””心和院””妙香院”等各具特色的庭园和佛像，让人在不同于主境内的宁静中体验禅的世界观。

建长寺最大的特色之一，是面向普通人的坐禅体验项目。每周日早晨6时起举办的”周日坐禅会”无需预约、免费参加，全年吸引着国内外众多参与者。约30分钟的坐禅后，由住持进行法话讲解。清晨的境内游客稀少，在柏槇树梢间穿过的风声和远处传来的钟声中静坐，能带来日常中难以获得的深沉宁静。

此外，建长寺还随时接受”坐禅体验项目（个人及团体）”的预约。需提前预约，但可在修行僧实际使用的道场中体验正式坐禅。还可体验警策（用棒击肩以端正姿势），亲身感受真正禅修的一端。该项目也被用于企业培训和学校住宿学习，每年有数千人参加。

值得一提的是，建长寺每年11月还会举办与”建长汁”相关的活动。”建长汁”（けんちん汁）的语源据信源自”建长寺的汤菜”，起源于修行僧将碎豆腐与萝卜、牛蒡、芋头等蔬菜一同炖煮的精进料理。每年秋季举办的活动中，会向参拜者分发这道建长汁，吸引了众多人前来品尝。

周边观光景点

建长寺位于镰仓观光的核心区域，周边集中了众多具有历史文化价值的景点。以下介绍3处适合与建长寺一同游览的景点。

1. 鹤冈八幡宫——镰仓的中心，武家的守护神

从建长寺向南步行约10分钟，便到达镰仓最大的神社——鹤冈八幡宫。康平六年（1063年）由源赖义创建，治承四年（1180年）由源赖朝迁至现址，是镰仓的代表性神社。每年约800万人参拜，为关东地区屈指可数的大神社，若宫大路的段葛、源平池、大石阶、本宫（国家重要文化遗产）等看点丰富。

如果说建长寺是禅（精神修炼）之所，那么鹤冈八幡宫便是武家祈愿（胜运、武运长久）之地。镰仓幕府的将军们将两处结合信仰，同时造访两地，可以更完整地了解镰仓武士的精神世界。春天的樱花、夏天的莲花、秋天的红叶，四季皆有美景可赏。

2. 圆觉寺——镰仓五山第二位，北条时宗创建的禅刹

从建长寺向东北步行约15分钟，便到达圆觉寺。弘安五年（1282年），北条时宗为追悼元寇（蒙古袭来）战殁者而创建的禅宗寺院，位列镰仓五山第二位。开山祖师为无学祖元——同一位曾担任建长寺第二代住持的高僧。

圆觉寺是拥有国宝舍利殿（正续院）的名刹，境内古木与苔藓庭园营造的宁静氛围格外动人。它出现在夏目漱石的小说《门》和川端康成的小说《雪国》中，也以近代文学渊源之禅寺而闻名。从JR横须贺线北镰仓站出站即达的便利交通也是一大魅力，建长寺与圆觉寺合为一体的”禅寺巡礼”已成为镰仓观光的经典路线。

3. 长谷寺——极乐净土之庭，供奉十一面观音的名刹

从镰仓站乘坐巴士或江之电约15分钟即可到达的长谷寺，与建长寺形成鲜明对比，以”花与庭之寺”广受欢迎。相传创建于奈良时代（721年），本尊木造十一面观世音菩萨立像（高约9.18米）是日本最大级别的木雕佛像之一。

长谷寺境内四季花卉争艳，尤其6月的绣球花季节，在镰仓人气景点中名列前茅。此外，境内高台可将由比滨和相模湾尽收眼底，晴天时的眺望堪称绝景。拥有禅之严谨美学的建长寺与花卉佛像华丽的长谷寺，作为象征镰仓佛教多样性的对比，两处都值得造访。

交通方式

前往建长寺，电车与巴士组合是最便捷的方式。

电车交通

从JR横须贺线北镰仓站步行约15分钟是最常见的路线。出站即可看到圆觉寺，从那里沿镰仓街道南行约15分钟便到达建长寺总门。沿途还可顺访明月院（以绣球花闻名）等其他禅寺，是禅寺巡礼的最佳路线。

从JR镰仓站（东口）步行约需30分钟。沿若宫大路北行，经过鹤冈八幡宫后继续前行即达建长寺。如果计划同时参拜鹤冈八幡宫，推荐选择此路线。

巴士交通

从JR镰仓站东口乘坐江之岛电铁巴士”大船方向”或”镰仓灵园正门前方向”，在”建长寺”站下车即到。车程约10至15分钟，票价约200日元。

自驾及停车场

从首都高速·横滨横须贺道路”朝比奈IC”出口约15分钟。镰仓市内道路狭窄，周末和连休期间拥堵严重，强烈建议使用公共交通。建长寺周边有收费停车场，但车位有限。

最佳游览季节

建长寺全年均可参观，但春季（3〜4月）的樱花与柏槇新绿、秋季（11月）的红叶季节尤为美丽。若参加清晨的周日坐禅会（6:00起），可在游客尚少的清新时段独享境内。希望避开人潮的朋友，建议选择工作日上午9点前后。

总结

建长寺作为日本最早的正式禅宗专门道场，已铭刻了770余年的历史。自创建以来不曾改变的禅之精神所体现的伽蓝布局、国宝梵钟、树龄逾750年的柏槇巨木，以及至今仍有修行僧实践禅修的鲜活道场——这一切共同构成了建长寺独一无二的魅力。

建长寺虽是镰仓观光的热门景点，但若参加清晨的坐禅会，便能体验到与普通游客截然不同的”禅之日常”的一隅。无论是希望深入接触历史文化的人，还是寻求宁静非日常时光的人，建长寺都不会让人失望。来镰仓时，请务必穿过三门，在柏槇的芳香中漫步。若想进一步了解禅之精神，也推荐参阅比叡山延历寺（天台宗总本山）和与禅文化渊源深厚的金阁寺（京都）。

常见问题