🕓 2025/7/14
#관광지
백로의 성이 효광을 모은 그날부터, 400 년
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목차
소개
히메지성을 「누가 지은 것인가?」――그 질문을 입구에, 백로성의 700년을 풀어 가는 여행이 지금 시작됩니다. 아카마츠씨가 켜진 요새의 마츠아키는 히데요시의 야망으로 불타오르고, 이케다 테루마사의 손으로 눈부신 날개를 펼쳤습니다. 폐성령의 폭풍을 빠져나와 세계유산으로 떠오른 이 성의 드라마를 이야기·연표·체감 스폿의 3층 구성으로 안내합니다. 우선 삼대가 맡은 「창성의 의지」에 귀를 기울여 주세요.
덧붙여 각 장의 비주얼은 독자 여러분에게 정경을 보다 선명하게 생각 그려주기 위해, AI로 생성한 이미지를 사용하고 있습니다. 실제의 경관과는 다른 경우가 있기 때문에, 어디까지나 보조적인 참고로서 즐겨 주세요.
1. “누가 세웠다”를 풀어주는 히메지성 이야기
희미한 하리마 평야에, 하얀 날개가 날아 내린다――
히메야마의 완만한 능선에 가까워지듯이 히메지성은 조용히 서 있습니다. 쌓아 올려 사백년, 흰 벽은 아침의 빛을 받아 희미하게 물들어, 그 모습으로부터 「백로성」이라고 불려 왔습니다. 여기에는 세 세대가 담은 마음이 접혀 깊은 쪽의 층처럼 숨쉬고 있습니다.
「누가 쌓았을까」라고 문득 생각을 둘러보면, 시대는 푹 거슬러 올라가, 요새를 건너는 바람의 소리나 북의 울림이 귀를 치는 것 같습니다.
아카마츠의 사명, 히데요시의 야망, 그리고 테루마사의 책임――3개의 의지가 겹쳐, 백로는 날개를 펼치는 것처럼 성의 모습을 정돈했습니다.
왜 그들은 히메야마에 성을 두고, 돌을 쌓고, 흰 벽에 칼의 빛을 비추었는가. 그 대답을 찾는 작은 여행은 3대에 걸친 축성의 이야기로 이어집니다.
제1장：마츠아키에 흔들리는 히메야마–아카마츠 노리무라·사다노리의 요새
1333년 남북조의 항쟁이 불을 뿜으며 세상이 동서로 찢어졌을 무렵입니다. 하리마의 호족인 아카마츠 노리무라는 “교토를 빼앗는 발걸음이 필요하다”고 생각해 히메야마에 작은 요새를 정했습니다. 거칠게 짜진 나무의 망치(야구라)에는 마츠아키가 가지고 있어, 붉은 빛이 야구름에 삼키면 흔들흔들 흔들리고 있었다고 전해집니다. 요새라고 해도, 사실은 주위를 바라보는 물견대와 같은 구조로, 지키기보다도 “깃발을 내거는 장소”로서의 색채가 진한 것 같습니다.
이윽고 아이의 아카마츠 사다노부가 「아버지의 요새를, 보다 확실한 곁에」라고 생각해, 1346년경에 이시가키를 다시 쌓았습니다. 가와하라 석과 화강암을 야면적으로 한, 끈적 거리는 벽입니다. 그래도 망과 담을 조금씩 늘려, 「히메야마성」이라고 이름을 붙인 것으로, 여기는 처음으로 성곽다운 모습이 되었습니다.
――「이 요새야말로, 우리 집과 하리마를 지키는 최전방의 사다리가 된다.」
정범은 그렇게 말하고, 성에 머물러 있는 불을 끊지 않도록 계속 바라보았다고 전해집니다. 하지만 충의를 맹세한 장군가(아시카가씨)를 둘러싼 소란의 물결은 높고, 히메야마성은 주님을 바꿀 때마다 이시가키가 무너지고, 다시 쌓이는 운명을 짊어졌습니다.
그래도 사범은 기와의 파편을 집어 모으도록 방어를 이어, “이 성은 언젠가 반드시 우리가 방패가 된다”고 가슴에 새겨 계속합니다. 이윽고 전국의 혼돈이 다가오고, 요새에 남겨진 그 화종은, 다음 세대에서 크게 불타는 지도를 조용히 정돈해 나가는 것이었습니다.
제2장:흑모의의 미에 천수――하 시바 히데요시, 천하취의 뛰어 다리
때는 텐쇼 8년(1580). 중국 공격을 거의 마치고, 천하 통일이 사거리에 들어간 하시바(히데요시)는 하리마의 중심지·히메지에 발을 디디었습니다. 그가 올려다 본 히메야마는 아직 질소한 오기(小城) 그대로――하지만 히데요시의 눈에는, 여기가 서국으로 건너는“뛰어 다리”로서 비친 것입니다.
히데요시는 우선, 성의 척추에 해당하는 이시가키를 쌓아 올려, 미에의 천수를 설치했습니다. 조시마치도 길을 바둑판의 눈으로 바꾸고, 「여기부터 앞은 모두 자군의 정원이다」라고 뿐만 아니라 길폭과 수로를 정돈해 갑니다.
――「히메야마를 해자로 바라보고 서국으로 가는 뛰어 다리로 하자.」
그렇게 말해 유배를 흔드는 현장에, 갑옷의 무사는 거의 없습니다. 대신 망치나 톱을 손에 든 목수, 기와를 굽는 기와사, 흰 벽을 칠하는 치장 장인이 북적거렸고, 전북이 아닌 나무 망치의 소리가 밤낮을 모르게 울렸습니다.
완성된 미에 천수는, 히데요시의 흑모의(쿠로호로)중――검은 모의를 등에 들인 정예무자의 자랑을 비추는 상징이 됩니다. 그러나 히데요시에게 히메지는 어디까지나 중계 지점. 「도는 오사카에 둔다」라고 결정한 그가 오사카성으로 옮기자, 히메야마에는 다시 평온이 돌아왔습니다.
미에 천수는 남겨져, 흑모의의 기억만이 바람에 흔들리면서, 다음의 축성자를 가만히 기다리게 됩니다.
제3장:시라사와의 우화-이케다 테루마사, 9년의 대개축
게이쵸 5년(1600). 세키가하라의 전투에서 울려 퍼진 승리가 하리마에도 도착해, 도쿠가와 이에야스는 서국을 노려보는 요지로서 히메지를 선택합니다. 거기서 시라바의 화살이 서있는 것이, 아가씨의 이케다 테루마사. 주어진 이시고는 오십이만석, 「여기를 서국 감시의 사다리에」라고 맡겨진 것입니다.
테루마사는 우선 히데요시가 남긴 미에 천수를 굳이 빼앗아, 「제일부터 다시 만들자」라고 결정했습니다. 3만명을 불러 모아, 히메야마를 깎고, 계곡을 메우고, 돌을 쌓는다――기분이 멀어지는 작업이 9년 계속됩니다. 미로처럼 구부러지는 언덕길, 7층으로 층을 이루는 곡륜, 이시가키 위를 빙빙 뛰는 백석장의 나가타카. 오사카와는 달리, 「지키기 위한 아름다움」을 추구한 설계였습니다.
――「흰 벽을 독수리 날개처럼 펼쳐, 누구에게도 찢어지지 않는 성이라.」
휘정이 그렇게 말했다고 전해집니다.
9년 후, 층탑형 오중 6층의 대천수에 3기의 소천수가 이어지는 「연립식 천수군」이 모습을 나타냈습니다. 하얀 석고가 아사히를 받고 살짝 빛나고, 성하의 누군가가 점점 짹짹.
”매가 날개를 펼친 것 같다.”
이 한마디로, 히메지성은 이윽고 「백로성」이라고 불리도록. 이케다 테루마사는 “츠키성의 명수”로서 이름을 남기고, 성은 다음 400년을 향해 조용히 날아다니기 시작했습니다.
제4장：화약고를 면한 백벽――메이지의 보존극
메이지 6년(1873), 신정부는 <폐성령>을 발하고, 성곽의 대부분에 「파괴할 것인가, 군의 연병장으로 할 것인가」를 강요했습니다. 히메지성도 예외는 아닙니다. 산노마루의 건물은 차례차례로 꺼내져, 「그 흰 벽을 포격 연습으로 날려 버려 보면 어떨까」라고 속삭이는 장교마저 있었다고 전해집니다.
――「그 흰 벽을, 한발로 날려버려봐」
그런 불온한 목소리가 이시가키의 사이를 건너, 흰 석고의 벽에 차가운 그림자를 떨어뜨렸습니다.
그런데 육군 중령 나카무라 시게토가 목을 흔들었습니다.
「저것은 하리마의 표지다. 측량에도 도움이 된다. 남겨 두어」
군의 실무를 방패로 한 이 진언으로, 천수는 일단 폭파 대상에서 벗어납니다. 그러나 유지비를 싫어한 나라는, 1871년, 성을 통째로 경매에 걸었습니다. 낙찰한 것은 근재의 도구상 고베(칸베) 기요지로. 가격은 불과 23엔 50전. “넘어져 목재와 기와를 팔면 돈이 나온다”고 밟았기 때문입니다.
하지만 견적을 받아 보면, 이시가키를 무너뜨리고 흰 벽을 벗기는 비용은 눈길이 튀어나올 정도로 높다. 고베는 포기하고 성을 그대로 방치했습니다. 그 결과, 백로의 벽은 포성을 듣지 않고 석양을 조용히 계속 받게 됩니다.
산반을 다시 연주한 고베는 얼굴을 찡그리고 결국 성에는 손을 대지 않고 방치합니다. 백로의 벽은, 누구의 손에서도 무너지지 않은 채 겨울을 넘어, 또 봄을 맞이했습니다. 그런 때, 메이지 11년(1878). 육군 대령 나카무라 시게토가 성을 올려다보며 천천히 숨을 쉬었습니다.
“이 성은 일본의 축성술이 남긴 최고의 교과서다. 후세에 건네야 한다.”
나카무라의 건백서는 이듬해 태정관에서 인정되어 히메지성의 보존이 정식으로 정해집니다. 흰 벽은 포성도 해체 鎚도 면해, 석양을 받으면서 조용히 시간을 연결해 갔습니다.
제5장：하쿠사와는 지금도 춤추다――헤이세이의 대수리와 미래의 계승자에게
2011년(2009), 히메지성은 반세기 만에 크게 날개를 쉬게 되었습니다. 여기에서 6년, 「헤이세이의 대수리」라고 불리는 공사가 계속됩니다. 장인들은 지붕 타일을 한 장씩 떼어내고, 오랜 풍우로 찢어진 석고를 정성스럽게 떼어내고, 상처를 입은 기둥이나 기둥에는 히노시의 신재를 조용히 짜넣었습니다. 천수지를 푹 감싼 덮집(오이이야)의 높이에 마련된 견학 통로는 “천공의 백로”라고 명명되어 방문한 사람들은, 마치 날개의 뒤편을 들여다보도록 하얀 성의 골조를 올려본 것입니다.
수리를 마친 지금, 천수 최상층의 무자창에 서면, 남쪽에는 세토우치의 빛이 깜박이고, 북쪽에서는 히메야마를 건너는 바람이 뺨을 쓰다듬습니다. 그 바람에는, 아카마츠 노리무라가 내건 마츠아키의 냄새, 히데요시가 그린 황금빛의 야망, 이케다 테루마사가 쌓은 시라카베의 숨결이 접혀, 조용한 고동으로서 가슴에 도착해 오는 것 같습니다.
백로는 부드럽게 질문합니다.
「이전의 400년을 지키는 것은, 누군가――?」
그 목소리에 귀를 기울인 사람이야말로, 창성 3대의 유지를 이어주는 “미래의 성주”일지도 모릅니다.
2. 연표 다이제스트
요새에서 국보, 그리고 세계문화유산에――히메지성의 700년은, 남북조의 동란으로부터 근대국가, 세계유산시대까지를 비추는 일본사의 축도다. 아카마츠씨의 요새에 머물렀던 불씨는 히데요시의 야망으로 불타오르고, 이케다 테루마사의 손으로 백로가 되었다. 메이지의 폐성령을 빠져나와 쇼와 헤세이의 대수리로 되살아난 천수는 지금도 흰 벽을 빛내면서 ‘다음 400년’을 바라보고 있다.
1. 대천수 내부 – 17세기 목조의 고동을 듣는다
두꺼운 기둥에 조립되는 급경사의 목 계단, 대나무제와 철제가 혼재하는 무구걸, 계단구를 봉쇄하는 도판――6층의 내부는 당시 그대로의 실전 사양입니다. 희미한 무사 주행(주회랑)에서 사선을 의식한 창문을 들여다보면, 이케다 테루마사가 쌓은 방어 사상을 피부로 알 수 있습니다. 마루판에 남는 이음새와 보의 묵서도 주목할 곳.
2. 마름모의 문과 주형 곡륜 – 모모야마의 디자인과 위압
성내 최대의 망문으로, 관목에 목조의 마름모가 빛나는 것으로부터 이름이 붙었습니다. 문을 지나면 직각으로 부러지고, 이시가키가 벽처럼 다가오는 주형. 통로 폭을 좁혀 적을 농락하는 도선은 히데요시기의 “공격의 미학”이 짙게 남아 있는 에리어입니다.
3. 니시노마루나가국(백간 복도)과 화장망 – 치희가 걸은 회랑
전장 약 240 m의 장국에는 다다미 깔개의 작은 방이 늘어나, 치히메가 붙은 사무라이 60 여명이 기거했습니다. 복도의 마루판과 장자 너머의 빛은, 에도 초기의 여방 문화를 그대로 비추고 있습니다. 찌르기 당한 화장망은 치히메의 휴식소. 창가에 서면, 공주가 매일 아침 배운 남산·서사산의 능선이 지금도 같은 위치에 보입니다.
4. 틈과 석락 — 벽에 남아 있는 “사선”의 디자인
흙담이나 망치를 잘 보면, 동그라미·삼각·사각의 틈(사마)이 즐비. 화승총의 구경에 맞추어 각도가 미묘하게 달라 공격 방향을 한눈에 알 수 있습니다. 돌출식의 돌락(袴腰型)은 바로 아래에 투석·열탕을 받게 하는 장치. 당시의 전술 공학을 접할 수 있는, 움직이는 교과서입니다.
5. 부채의 경사와 각인 순회 – 이시가키가 말하는 장인들의 서명
비젠 마루 타카이시가키는 하부를 수직으로, 상부를 부채 모양으로 휘게 한 “부채의 경사”. 등반을 막는 곡선미는 히메지성 이시가키의 하얀 눈썹입니다. 석표면에는 가문・기하문 등 약 50종의 각인이 산재해, 석공 집단이나 석장을 나타내는 부호로 됩니다. 각인을 찾아 걸으면 축성 현장의 활기가 일어나도록.
6. 국화 우물 – 접시 저택 전설이 숨쉬는 괴담 스폿
우에야마리에 남는 깊이 약 20m의 우물은 ‘파슈 접시 저택’으로 알려진 ‘국화’가 몸을 던졌다고 여겨지는 장소. 밤반에 접시를 세는 유령화는 에도 문학이나 가부키로 전국에 퍼져 성의 이름을 서민에게 새겼습니다. 낮에도 들여다 보면 바닥이 보이지 않고 괴담이 태어난 이유를 실감할 수 있습니다.
사이고에게
하얀 석고에 아사히가 쏘고, 먼 세상의 고동이 이시가키를 전해 닿는다――히메지성에 서면, 아카마츠의 모지도, 히데요시의 약동도, 휘정의 원망도, 한마리의 하쿠사와에 겹쳐 가슴에 날아 내립니다.
이곳은 단순히 ‘누가 지었는지’를 아는 곳이 아니라 사람이 이어받은 꿈과 책임을 피부로 느끼는 무대. 천수의 들보에 남는 묵서, 장국으로 가득 찬 고요함, 이시가키의 각인, 그리고 헤세이의 대수리로 되살아난 흰 벽――모두가 과거와 미래를 잇는 가교입니다.
다음에 성문을 빠져나가는 것은, 이야기를 읽은 당신 자신. 백로의 질문에 귀를 맑게 하고, 그 날개의 가는 곳을, 함께 지켜 보지 않겠습니까.
