구마노 산잔: 일본 영적 순례의 세 성스러운 신사

소개

기이 산지의 깊은 숲속을 고대 참배자들이 목숨을 걸고 걸었던 길——구마노 고도. 그 종착점에 기다리고 있는 것이 바로 ‘구마노 산잔(熊野三山)’입니다. 구마노 혼구 타이샤, 구마노 하야타마 타이샤, 구마노 나치 타이샤의 세 신사를 총칭하여 이렇게 부르며, 한 발짝 들어서면 청량한 공기와 울창한 원시림이 참배자의 오감을 감싸 안습니다. 이곳은 일본 고래의 자연 숭배와 신불습합 문화가 가장 짙게 남아 있는 성역입니다.

구마노 산잔에 대한 신앙은 나라 시대 이전으로 거슬러 올라가며, 헤이안 시대에는 천황과 귀족으로부터 가마쿠라 시대 이후에는 무사와 서민까지 모든 계층의 사람들이 구마노 참배를 위해 찾아왔습니다. ‘개미의 구마노 참배’라는 말이 남아 있을 정도의 참배 붐이 일어났으며, 구마노는 ‘정토(사후 세계)로의 입구’로서 일본인의 정신에 깊이 새겨져 있습니다. 현재도 연간 약 100만 명이 구마노 산잔을 방문하며, 2004년 세계문화유산 ‘기이 산지의 영지와 참배길’의 구성 자산으로 등재된 이래 국내외에서 많은 순례자들이 구마노 고도를 걷고 있습니다.

나치 폭포(낙차 133미터, 일본 최대 낙차를 자랑하는 명폭), 구마노 혼구 타이샤의 장엄한 사전, 하야타마 타이샤의 주칠 사전과 고목의 신목——세 신사는 각각 다른 표정을 지니고 있어 한 번의 방문으로는 다 이야기할 수 없는 깊이가 있습니다. 구마노 산잔의 상징으로 유명한 ‘야타가라스(八咫烏)’는 진무 천황을 구마노에서 야마토국으로 안내한 세 발 달린 까마귀로, 현재도 일본축구협회의 심볼마크로 사용되고 있습니다.

이 기사에서는 구마노 산잔의 창건부터 현대에 이르는 역사를 정성스럽게 해설하면서, 세 신사 각각의 볼거리, 나치 폭포, 구마노 고도의 매력을 상세히 소개합니다. 세계유산을 방문하기 전에 꼭 읽어두고 싶은 정보를 접근 방법 및 주변 관광 명소와 함께 전해드립니다.

구마노 산잔 개요

구마노 산잔은 와카야마현 남부의 구마노 지방에 위치한 구마노 혼구 타이샤, 구마노 하야타마 타이샤, 구마노 나치 타이샤 세 신사의 총칭입니다. 모두 기이 산지의 깊은 곳 또는 해안부에 자리잡고 있어 자연과의 일체감이 강한 신사군입니다.

※최신 정보는 각 신사의 공식 사이트를 확인해 주십시오.

구마노 산잔의 특징은 신도, 불교, 산악 신앙이 융합된 ‘신불습합’의 성지라는 점입니다. 구마노의 신들은 인도에서 날아온 부처와 보살의 화신(본지수적설)으로 간주되어, 구마노 혼구 타이샤의 주신은 아미타여래, 구마노 하야타마 타이샤는 약사여래, 구마노 나치 타이샤는 천수관음에 대응한다고 여겨졌습니다. 이 신불습합의 세계관이 모든 종파, 종교, 신분의 사람들이 참배할 수 있는 ‘보편적인 성지’로서의 성격을 구마노에 부여했습니다.

숫자로 말하는 구마노 산잔: 세 신사의 총 거리(신구에서 혼구까지)는 직선거리로 약 30킬로미터, 고도를 걸으면 60~80킬로미터에 이릅니다. 세계유산으로 등재된 구마노 고도의 총 연장은 약 307킬로미터. 나치 폭포는 낙차 133미터, 유량 초당 약 0.68톤으로 일본 최대의 낙차를 자랑합니다. 구마노 하야타마 타이샤의 신목인 나기나무는 전국 최대로, 수령 약 1,000년, 높이 약 20미터를 자랑합니다.

구마노 산잔의 역사

제1기 — 원시 신체산 신앙에서 창사의 시대

구마노에서의 신앙의 기원은 문자 기록이 남기 이전으로 거슬러 올라갑니다. ‘구마노(熊野)’라는 지명은 ‘쿠마(隈)’ 즉 ‘깊숙한 곳’을 의미한다고도 하고, ‘쿠마노(隈野)’ 즉 ‘어두운 들판’을 의미한다고도 합니다. 험준한 산과 깊은 숲에 둘러싸인 이 땅은 고대인들에게 신령이 깃든 성역이자, 망자의 영혼이 향하는 ‘요미노쿠니(황천의 나라)’로의 입구로 믿어졌습니다.

구마노의 신들이 사람들에게 모습을 드러냈다는 ‘어래림 전승(御来臨伝承)’은 세 신사 각각에 존재합니다. 구마노 혼구 타이샤의 전승에 따르면 제10대 스진 천황 시대(2세기경)에 구마노니이마스 신사로 창건되었다고 합니다. 구마노 하야타마 타이샤에서는 가미쿠라산의 고토비키 바위(거대한 자연석)에 신이 강림했다고 하며, 이후 그 어신체를 ‘니이미야(새로운 신궁)’에 옮겼다는 전승이 있습니다. 구마노 나치 타이샤는 나치 폭포 자체가 어신체로 숭배된 것에서 시작됩니다. 굉음과 방대한 수량을 가진 나치 폭포는 신의 힘의 현현으로서 경외와 숭배의 대상이 되었습니다.

『일본서기』(720년)에는 진무 천황의 동정 전설이 기록되어 있으며, 구마노나다를 북상한 진무 천황이 구마노에 상륙하여 야타가라스의 안내를 받았다고 합니다. 이 전설은 구마노가 ‘야마토(일본) 건국의 성지’로서의 위상을 지니고 있음을 보여줍니다. 또한 이자나미(황천국)와 이자나기 신화에도 구마노는 깊이 관여하고 있어, 일본 신화 속에서도 특별한 장소로 묘사되고 있습니다.

불교의 전래(6세기) 이후, 구마노의 신들은 인도에서 날아온 부처와 보살과 동일시되는 ‘본지수적(本地垂迹)’ 설이 보급됩니다. 구마노의 주신이 아미타여래나 천수관음의 화신으로 간주됨으로써, 구마노는 불교의 ‘극락정토’와도 겹치는 성지가 되어, 사후 정토로의 입구와 현세이익 모두를 구하는 사람들의 신앙을 모으게 됩니다. 이 신불융합의 세계관이 이후 대규모 참배 붐의 기반이 되었습니다.

제2기 — 원정기의 참배 붐과 ‘개미의 구마노 참배’

구마노 신앙이 폭발적으로 확대된 것은 헤이안 시대 후기(11~12세기)의 ‘원정 시대’입니다. 시라카와 상황(재위 1072~1086년)을 시작으로, 퇴위한 천황(상황)들이 반복적으로 구마노 참배를 행하게 됩니다. 시라카와 상황은 생애 9회, 도바 상황은 21회, 고시라카와 상황은 34회나 구마노 참배를 행했다고 기록되어 있으며, 이는 현대의 감각으로는 상상을 초월하는 빈번한 순례입니다.

상황들의 구마노 참배에는 수백 명에서 천 명 규모의 행렬이 동반되었습니다. 참가하는 이들은 귀족, 무사, 승려, 여관 등 다양한 인물로, 구마노 고도 중간의 숙박지(오지)에 참배하면서 걷는 여정 자체가 수행으로 여겨졌습니다. ‘구주쿠오지(九十九王子)’라 불리는 약 90곳의 참배지가 정비되어, 구마노 고도는 단순한 도로가 아닌 ‘이동하는 성지’가 되었습니다.

원정기 구마노 참배의 성황을 ‘개미의 구마노 참배’라고 표현한 당시의 기록은 참배자의 많음을 개미의 행렬에 비유한 것입니다. 상황의 행차에 자극받은 귀족, 무사, 서민도 속속 구마노 참배를 시작했으며, 특히 고시라카와 법황의 시대(12세기 후반)에는 사회현상이라 부를 수 있는 규모의 참배 붐이 일어났습니다. 여성 참배자도 많았으며, 구마노는 ‘여인금제’가 많았던 다른 영산과 달리 여성에게도 열린 성지였습니다. 이 포용력도 구마노의 큰 특징입니다.

원정기의 참배 붐은 구마노 산잔의 사전 정비와 구마노 고도의 개수를 크게 촉진했습니다. 상황의 기부로 사전이 재건되고, 고도 주변에는 숙박 시설과 다실이 정비됩니다. 또한 ‘구마노 비구니’라 불리는 구마노의 비구니들이 전국을 여행하며 구마노 신앙을 포교하여 구마노 산잔의 인지도를 전국에 넓혀 나갔습니다. 이 시대에 구마노 신앙은 일본 전국에 뿌리를 내리고, ‘구마노 신사’의 분사가 전국 각지에 권청되기 시작합니다.

제3기 — 무가 사회와 구마노 수험도의 전개(가마쿠라~무로마치 시대)

가마쿠라 막부의 성립(1185년) 이후, 구마노로의 참배는 무사 계층에도 확산됩니다. 미나모토노 요리토모는 구마노 참배를 행하지 않았지만, 무가 정권의 수호를 구마노의 신들에게 비는 신앙은 무사들 사이에 뿌리를 내려갔습니다. 요시쓰네와 인연이 있는 ‘나치 폭포’의 전승이나, 무장들이 전승 기원을 위해 구마노를 찾았다는 기록이 남아 있습니다.

가마쿠라 시대부터 무로마치 시대에 걸쳐, 구마노 산잔의 운영을 맡은 ‘구마노 수험’이 크게 발전합니다. 수험도란 산악에서의 엄격한 수행을 통해 영력을 얻는 일본 고유의 종교 실천으로, 불교, 신도, 도교의 요소가 혼합된 것입니다. 구마노의 수험자들은 ‘센다쓰(선달)’로서 참배자의 안내 역할을 맡으며, 구마노 산잔의 운영과 포교 활동을 담당했습니다. 그들이 전국을 다니며 구마노 신앙을 전파한 덕분에 구마노 신사의 권청이 각지로 확산되었습니다.

오닌의 난(1467년~)을 비롯한 전국시대의 동란은 구마노 산잔에도 막대한 영향을 미칩니다. 참배자의 감소, 장원 제도의 붕괴에 따른 수입원의 상실, 병화에 의한 사전의 훼손——이러한 것들이 겹치며 구마노 산잔은 큰 시련의 시대를 맞이합니다. 특히 1571년(겐키 2년), 오다 노부나가에 의한 히에이산 엔랴쿠지의 소각은 신불습합 문화 전체에 대한 충격이 되었습니다. 구마노에서도 수험자들의 활동은 대폭 제한되어 갔습니다.

그러나 이 어려운 시대에도 구마노 신앙의 핵심은 사라지지 않았습니다. 도요토미 히데요시는 덴쇼 19년(1591년)에 구마노 혼구 타이샤와 구마노 하야타마 타이샤에 사영을 기부했고, 도쿠가와 이에야스도 게이초 6년(1601년)에 구마노 산잔의 사영을 안도했습니다. 무가 권력자에 의한 보호가 재개됨으로써 구마노 산잔은 서서히 회복의 조짐을 보이기 시작합니다.

제4기 — 에도 시대의 서민 신앙과 ‘구마노 참배’의 부흥

에도 시대(1603~1868년)에 들어서면, 구마노 산잔은 귀족과 무사의 성지에서 서민의 신앙의 장으로 그 성격을 크게 바꿉니다. 평화로운 시대의 도래와 교통망의 정비로 서민의 여행과 순례가 활발해져, 이세 참배와 함께 ‘구마노 참배’가 서민의 꿈의 여행이 되었습니다.

에도 시대의 구마노 참배는 ‘이세 참배를 마치고 구마노 산잔으로’라는 루트가 정착됩니다. 기이 반도를 일주하는 이 여행은 왕복으로 수십 일에서 수개월이 소요되는 대여행이었지만, 일생에 한 번의 꿈으로 많은 서민이 실행했습니다. 후지시로자카, 기리메, 유카와, 혼구, 신구, 나치로 이어지는 ‘나카헤치(中辺路)’는 에도 시대에 가장 많은 참배자가 걸은 루트로, 도로변에는 숙방과 다실이 번성했습니다.

이 시대, ‘구마노 비구니’의 활동이 다시 활발해집니다. 구마노 산잔의 부적을 나누어 주면서 전국을 여행하는 비구니들은 ‘구마노 만다라’라 불리는 그림을 사용하여 구마노 신들의 영험을 들려주었습니다. 이 구전 포교 활동이 일본 각지에서의 구마노 신앙의 저변을 넓히고, 구마노 신사(전국에 약 3,000사)의 권청 붐을 뒷받침했습니다.

에도 시대의 구마노 산잔 사전 정비도 진행되었습니다. 현재의 구마노 하야타마 타이샤 사전은 에도 시대 후기(1810년)에 재건된 것으로, 15동의 사전이 주칠로 채색된 장려한 모습은 현대에도 이어지고 있습니다. 구마노 나치 타이샤의 나치산 일대도 정비가 진행되어, 뇨이린당(후의 세이간토지)과의 신불 혼합 경관이 완성되었습니다. 나치산의 세이간토지와 나치 타이샤가 인접하고, 삼중탑이 나치 폭포를 배경으로 서 있는 풍경은 이 시대 신불습합 문화의 집대성입니다.

제5기 — 메이지 이후의 신불분리와 세계유산 등재

메이지 유신(1868년)의 신불분리령은 구마노 산잔에 심각한 변화를 가져왔습니다. 그때까지 불가분의 일체였던 신사와 사찰이 강제적으로 분리되어, 오랫동안 육성되어 온 신불습합의 세계관이 해체됩니다. 구마노 혼구 타이샤에서는 인접해 있던 쇼조덴, 와카미야 등의 불당이 철거되고, 신사로서의 체재가 갖추어졌습니다. 구마노 나치 타이샤에서는 뇨이린당(세이간토지)이 분리 독립하여, 신사와 사찰이 현재와 같이 인접하면서 별도의 조직으로 존재하는 형태가 됩니다.

또한 메이지 22년(1889년) 8월, 기이 대수해(도쓰카와 대수해)가 발생하여 구마노 혼구 타이샤에 치명적인 타격을 입힙니다. 범람한 구마노강이 경내를 삼켜 사전의 대부분이 유실되었습니다. 이후 사전은 현재의 높은 언덕 위(오유노하라에서 이전)에 재건되었으나, 원래 장소(오유노하라)는 현재 일본 최대의 도리이가 서 있는 광장으로 정비되어 있습니다. 오유노하라에 서 있는 높이 약 34미터의 대도리이는 1994년에 건립된 것으로, 논밭 속에 우뚝 솟은 그 모습은 압도적인 존재감을 뿜어냅니다.

고도경제성장기(1960~70년대)에는 참배자가 일시적으로 감소했으나, 1990년대 이후 ‘스피리추얼’, ‘힐링’, ‘파워스폿’에 대한 관심이 높아지면서 구마노에 대한 주목이 부활합니다. 그리고 2004년, ‘기이 산지의 영지와 참배길’로서 구마노 산잔과 구마노 고도가 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다. 이로 인해 구마노 산잔 방문자가 대폭 증가하여 국내외에서 연간 약 100만 명이 찾아오게 되었습니다.

현대의 구마노 고도는 스페인의 ‘산티아고 데 콤포스텔라 순례길’과 자매 도로로 제휴하고 있으며(2014년), 세계에서 유일하게 두 개의 세계유산 길을 잇는 ‘이중 등록’ 순례길로 주목받고 있습니다. 스마트폰으로 내비게이션하면서 구마노 고도를 걷는 하이커부터 본격적인 순례자까지, 구마노 산잔은 다양한 형태로 현대인을 맞이하고 있습니다.

볼거리 및 추천 스폿

구마노 산잔은 각각이 개성적인 매력을 지니고 있어, 세 신사 모두를 참배해야 비로소 구마노 참배의 본질을 체감할 수 있습니다. 세 신사와 나치 폭포, 구마노 고도를 포함한 5곳의 필수 방문 스폿을 상세히 소개합니다.

1. 구마노 혼구 타이샤——일본 전국 3,000사의 총본사

구마노 고도의 종착점에 위치한 구마노 혼구 타이샤는 구마노 산잔의 중심적 존재입니다. ‘게쓰미미코노오카미(家都美御子大神)’를 주제신으로 모시고 있으며, 스사노오노미코토의 별명으로도 해석됩니다. 사호에 ‘혼구(本宮)’를 관한 것이 나타내듯이, 전국에 약 3,000사에 달하는 구마노 신사의 총본사로서 최고의 격식을 자랑합니다.

현재의 사전은 메이지 22년의 대수해 이후 현 위치의 고지에 재건된 것으로, 제1, 제2, 제3의 세 전각으로 구성됩니다. 삼나무 숲에 둘러싸인 조용한 경내는 엄숙한 분위기에 감싸여 있어, 산 깊은 성지에 걸맞은 신비로운 공기가 감돕니다. 혼구 타이샤에서는 연간을 통해 다양한 예제가 행해지며, 특히 4월의 ‘예대제’와 2월의 ‘세쓰분제’는 많은 참배자로 붐빕니다.

옛 사지 ‘오유노하라’는 혼구 타이샤에서 도보 약 10분 거리의 구마노강 하천부지에 위치하며, 일본 최대의 도리이(높이 34미터, 폭 42미터)가 논밭 속에 서 있습니다. 한때 108동의 사전이 즐비했던 성지는 1889년의 대수해로 수몰되었습니다. 현재는 돌쌓기 기단과 작은 사당이 남아 있을 뿐이지만, 거대한 도리이를 향해 걸어가는 체험은 어디에서도 볼 수 없는 장엄함을 선사합니다.

구마노 혼구 타이샤의 상징인 야타가라스는 ‘세 발 달린 까마귀’로 알려져 있으며, 일본축구협회의 엠블럼에도 사용되고 있습니다. 진무 천황을 야마토국(현 나라)으로 인도한 신사(神使)로서 숭앙받고 있으며, 부적과 고슈인 디자인에도 많이 사용됩니다. 혼구 타이샤에서 구할 수 있는 ‘야타가라스 부적’은 인기가 높아 전국에서 구하러 오는 참배자가 방문합니다.

2. 구마노 나치 타이샤와 나치 폭포——일본 최대 낙차의 신체 폭포

구마노 산잔 중에서 가장 인상적인 풍경을 만들어내는 것이 구마노 나치 타이샤와 나치 폭포(히로 신사)의 조합입니다. ‘구마노 후스미노오카미(熊野夫須美大神)’를 주제신으로 모시는 나치 타이샤는 나치산 중턱에 자리잡고 있으며, 인접한 세이간토지의 삼중탑과 나치 폭포를 합친 경관은 일본을 대표하는 절경 중 하나입니다.

나치 폭포는 높이 133미터(일본 최대 낙차), 폭포소의 깊이 10미터, 유량 초당 약 0.68톤입니다. 예로부터 폭포소에 들어가 미소기(정화 의식)를 행하는 사람들이 끊이지 않았으며, 현재도 흐르는 물은 ‘어신체’로서 마실 수 있습니다. 폭포 앞에 서면 굉음과 물보라, 음이온에 감싸여 온몸에 자연의 생명력이 깃드는 듯한 감각을 느끼게 됩니다. 폭포를 직접 내려다볼 수 있는 ‘히로 신사’의 배례대는 나치 폭포 신앙의 중심지입니다.

나치 타이샤의 본전은 5동이 나란히 서 있으며, 주칠 사전과 배후의 깊은 숲의 대비가 장관입니다. 경내에는 수령 800년 이상의 대 녹나무가 있어 줄기 속을 통과할 수 있습니다(통칭 ‘태내 통과’). 나치 타이샤의 사무소에서는 높이 약 1미터의 박력 있는 ‘나치 대에마’도 볼거리로, 참배 기념으로 사진 촬영하는 참배자가 많습니다.

나치 타이샤와 인접한 세이간토지(서국삼십삼소 제1번 찰소)의 삼중탑은 나치 폭포를 배경으로 한 구도가 엽서와 여행 잡지의 대표적인 사진입니다. 삼중탑 최상층(420엔으로 등루 가능)에서는 나치 폭포와 태평양을 동시에 조망할 수 있는 절경이 펼쳐집니다. 나치 타이샤, 세이간토지, 나치 폭포 세 곳을 함께 방문함으로써 신불습합이라는 일본 고유의 종교 문화를 공간으로 체감할 수 있습니다.

3. 구마노 하야타마 타이샤——신목 나기나무와 가미쿠라산의 압도적 신성함

구마노 산잔의 ‘니이미야(새로운 신궁)’로 알려진 구마노 하야타마 타이샤는 세계유산 구마노 고도의 동쪽 기점인 신구시의 중심에 위치합니다. ‘구마노 하야타마노오카미’와 ‘구마노 후스미노오카미’를 주제신으로 모시며, 가미쿠라산에 강림한 신이 ‘새로운 신궁’으로 옮겨졌다는 창사 전설을 가지고 있습니다.

하야타마 타이샤의 경내에서 가장 주목해야 할 것은 국가 천연기념물로 지정된 신목인 나기나무 거목입니다. 높이 약 20미터, 줄기 둘레 약 6미터, 수령 약 1,000년으로 추정되는 이 나기나무는 구마노 하야타마 타이샤의 상징으로 경내 중심에 서 있습니다. 나기는 ‘나기(凪, 잔잔함)’에 통하는 것에서 항해 안전의 나무로 여겨지며, 또한 잎이 세로로 찢어지기 어려운 성질에서 인연을 맺어주는 나무로도 신앙됩니다. 구마노 참배자가 가져가는 부적에는 나기 잎이 봉입되어 있는 경우가 많아 구마노 기념품의 대표가 되고 있습니다.

하야타마 타이샤에서 도보 약 15분 거리에 있는 가미쿠라 신사(가미쿠라산)는 하야타마 타이샤의 섭사이며, 구마노 신앙 발상의 땅입니다. 538단의 급경사 석단(가마쿠라 시대에 미나모토노 요리토모가 기부했다고 전해짐)을 오르면 높이 12미터의 거대한 바위 ‘고토비키 바위’를 만나게 됩니다. 고토비키란 이 지방의 말로 두꺼비를 의미하며, 그 형상을 닮은 거석 꼭대기에 작은 사당이 세워져 있습니다. 절벽 위의 바위에서 내려다보는 신구 시가지와 구마노나다의 조망은 숨이 막힐 정도로 아름다우며, 구마노 신앙의 근원적인 힘을 느낄 수 있는 스폿입니다.

매년 2월 6일에 행해지는 ‘오토 마쓰리(불 축제)’는 일본 3대 기제 중 하나로 꼽히는 가미쿠라 신사의 예대제입니다. 흰 옷을 입은 남성들이 횃불을 들고 538단의 석단을 일제히 달려 내려오는 이 축제는 불바다 속을 남성들이 내려오는 압도적인 광경으로 알려져 있으며, 유네스코 무형문화유산적 가치도 인정받고 있습니다.

4. 구마노 고도(나카헤치)——세계유산의 순례길을 걷다

구마노 산잔으로의 참배길로 정비된 구마노 고도는 현재도 걸을 수 있는 세계유산의 길로서 국내외에서 많은 하이커와 순례자가 방문합니다. 여러 루트 중 가장 인기 있는 것은 ‘나카헤치(中辺路)’로, 다나베시에서 구마노 혼구 타이샤를 향하는 약 65킬로미터의 루트입니다.

나카헤치 중에서도 특히 인기가 높은 것이 ‘홋신몬오지~구마노 혼구 타이샤’ 구간(약 7킬로미터)입니다. 버스로 홋신몬오지까지 가서 거기서부터 약 2시간에 걸쳐 돌바닥 길을 걸어 혼구에 도착하는 이 루트는 초보자도 걷기 쉽고, 구마노 고도의 분위기를 충분히 맛볼 수 있습니다. 삼나무 숲의 터널, 고도를 따라 점재하는 오지 터, 시야가 열린 언덕에서의 조망——각각이 여행의 하이라이트가 됩니다.

보다 본격적인 고도 걷기를 즐기고 싶은 분에게는 다나베시에서 며칠에 걸쳐 혼구를 향하는 ‘전 행정 걷기’를 추천합니다. 숙방이나 민박에 묵으면서 걷는 이 여행은 중세 참배자와 같은 체험을 현대에 재현하는 것으로, 일본의 순례 문화를 깊이 이해할 수 있습니다. 도중의 다키지리오지는 나카헤치의 입구로 알려져 있으며, 여기서부터가 ‘구마노의 성역’으로 여겨져 왔습니다.

구마노 고도는 연중 걸을 수 있지만, 가장 추천하는 시즌은 봄(3~5월)과 가을(10~11월)입니다. 여름은 고온 다습하여 열사병 위험이 있고, 장마 시기(6월)에는 노면이 미끄러워집니다. 등산화, 우비, 충분한 수분과 행동식 준비는 필수입니다. 구마노 고도는 관광지인 동시에 지금도 실제로 참배에 사용되는 현역 순례길임을 염두에 두고, 자연과 역사에 대한 경의를 가지고 걸어 주십시오.

5. 구마노 산잔 ‘고슈인’ 순례와 나치 검은 사탕——구마노 기념품 문화

최근 구마노 산잔을 방문하는 여행자 사이에서 인기가 높아지고 있는 것이 ‘고슈인 모으기’와 지역 특산품 및 식문화 체험입니다. 구마노 혼구 타이샤, 구마노 하야타마 타이샤, 구마노 나치 타이샤 세 신사를 돌며 고슈인을 모으는 ‘구마노 산잔 고슈인 순례’는 참배 기념으로 매우 인기가 있습니다. 각 신사의 고슈인은 야타가라스 디자인을 포함한 개성적인 것이 많으며, 전용 고슈인장도 판매되고 있습니다.

구마노 산잔의 고슈인 순례를 하루에 완성하려면 이른 아침부터 움직여야 합니다. 나치 타이샤, 히로 신사, 세이간토지에서 오전 중에 고슈인을 받고, 하야타마 타이샤에서 오후 초에 참배하며, 혼구 타이샤에서 저녁 전에 참배하는 루트가 현실적입니다. 다만 각 신사의 고슈인 접수 시간은 한정되어 있으므로 반드시 사전에 확인해 주십시오.

구마노의 식문화와 기념품으로는 ‘메하리즈시(갓잎으로 감싼 큰 주먹밥)’, ‘산마즈시(꽁치 눌러 만든 초밥)’, ‘나치 검은 사탕(나치산의 흑설탕으로 만든 사탕)’이 유명합니다. 나치카쓰우라초에서는 신선한 참치(가쓰우라 어항은 일본 유수의 참치 하역항)를 즐길 수 있으며, ‘본참치덮밥’은 많은 여행자가 재방문하는 맛집 메뉴입니다. 구마노 고도를 걸은 후 온천(유노미네 온천, 가와유 온천)에서 리프레시하는 ‘걷고 온천’ 루트도 정석이 되고 있습니다.

주변 관광 스폿

구마노 산잔을 방문할 때는 주변의 자연 및 역사 스폿도 함께 즐길 수 있습니다. 구마노 지방의 풍요로운 자연과 문화를 체감할 수 있는 3곳의 스폿을 소개합니다.

1. 이세 신궁——구마노 참배와 함께하는 일본 최대의 성지

구마노에서 북쪽으로 약 200킬로미터, 미에현 이세시에 위치한 이세 신궁은 황실의 조신인 아마테라스 오미카미를 모시는 일본 최고의 신사입니다. 에도 시대, 구마노 참배는 ‘이세 참배를 마치고 구마노로’라는 루트가 정석이었으며, 양 성지를 세트로 참배하는 전통이 있었습니다. 현대에도 ‘이세 참배 + 구마노 참배’라는 2박 3일~3박 4일 루트가 인기 있습니다. 이세의 내궁과 외궁, 구마노 산잔을 함께 순례함으로써 일본의 신도 문화의 깊이를 입체적으로 체감할 수 있습니다.

2. 이즈모 타이샤——구마노 신앙과 연결을 가진 인연의 신

시마네현에 위치한 이즈모 타이샤는 인연을 맺어주는 신인 오쿠니누시노미코토를 모시는 격식 높은 신사입니다. 구마노 산잔과 직접적인 지리적 인접 관계는 없지만, 일본 신화에서 이즈모의 신들과 구마노의 신들은 깊이 관련되어 있습니다. 이자나기와 이자나미 신화(구마노와의 관련)와 오쿠니누시노미코토가 나라를 양도한 후 이즈모에 진좌하는 이야기는, 일본 신화 체계 속에서 구마노와 이즈모가 상호보완적 역할을 지니고 있음을 보여줍니다. 서일본을 여행할 때 ‘신화의 성지’로서 두 곳을 조합하여 방문하는 루트가 인기를 모으고 있습니다.

3. 고야산 곤고부지——구마노 산잔과 잇는 ‘고헤치’의 성지

와카야마현 고야초에 위치한 고야산 곤고부지는 고보다이시 구카이가 개창한 진언밀교의 총본산입니다. 고야산과 구마노 산잔은 ‘고헤치(小辺路)’라는 구마노 고도의 한 루트로 직접 연결되어 있으며(고야산에서 구마노 혼구까지 약 70킬로미터), 양 성지를 걸어서 잇는 순례는 현대에도 행해지고 있습니다. 밀교(고야산)와 신도·수험도(구마노)라는 서로 다른 종교의 성지가 같은 산악 지대에 존재하며, 고대부터 사람들이 양자를 오갔다는 사실은 일본의 종교 문화의 중층성과 포용력을 보여줍니다. 고야산과 구마노를 합쳐 ‘기이 산지의 2대 영지’로 파악하면, 와카야마의 정신적 유산의 깊이가 두드러집니다.

접근 방법

구마노 산잔은 미에, 나라, 와카야마의 현경에 위치한 비경에 있어 접근에 다소 시간이 소요됩니다. 대중교통을 이용하는 경우와 자동차를 이용하는 경우 각각의 루트를 설명합니다.

구마노 혼구 타이샤 접근 방법(대중교통)

JR 신구역에서 구마노 교통 버스 ‘혼구 타이샤마에’ 행에 승차(약 1시간 40분, 요금 약 1,500엔). 또는 오사카, 나고야, 교토 방면에서 고속버스 ‘구마노·혼구선’이 운행되고 있으며, 오사카(한큐 산반가이)에서 약 3시간 30분이면 혼구 타이샤마에에 도착합니다. 고속버스는 예약제가 많으므로 사전 확인이 필요합니다.

구마노 하야타마 타이샤 접근 방법(대중교통)

JR 기세이 본선 신구역에서 도보 약 15~20분, 또는 택시로 약 5분. 전철로는 오사카(덴노지)에서 특급 구로시오로 약 3시간, 나고야에서 특급 난키로 약 3시간이면 신구역에 도착합니다.

구마노 나치 타이샤 접근 방법(대중교통)

JR 기세이 본선 기이카쓰우라역에서 구마노 교통 버스 ‘나치산’ 행에 승차(약 30분). 기이카쓰우라역까지는 신구역에서 전철로 약 15분입니다. 오사카에서는 특급 구로시오로 약 3시간 30분(기이카쓰우라역까지).

자동차 접근 방법

오사카 방면: 한와도, 유아사고보 도로, 국도 42호를 경유하여 신구까지 약 3시간 30분~4시간. 나고야 방면: 이세도, 구마노오와세 도로, 국도 42호를 경유하여 신구까지 약 3시간 30분. 세 신사를 효율적으로 돌려면 자동차가 가장 편리하며, 혼구→하야타마→나치 순서로 돌면 하루에 세 신사 참배가 가능합니다(이동 시간 포함 약 8~10시간).

참배 베스트 시즌

봄(3~5월)의 신록과 가을(10~11월)의 단풍 시즌이 특히 추천됩니다. 나치 폭포는 장마 시기(6월)에 수량이 최대가 되어 박력 있는 모습을 보여주지만, 고도 걷기에는 적합하지 않습니다. 여름(7~8월)은 더위와 벌레 대책이 필요하지만, 산의 청량감은 각별합니다.

정리

구마노 산잔은 일본 가장 오래된 자연 숭배가 형태를 바꾸면서 현대까지 살아 숨 쉬는 기적과 같은 성지입니다. 나치 폭포의 굉음, 오유노하라에 선 거대 도리이의 스케일, 가미쿠라산의 고토비키 바위의 원시적인 박력——구마노 산잔은 방문하는 이의 오감과 정신에 강렬한 인상을 새깁니다.

‘개미의 구마노 참배’라 불렸던 헤이안 시대의 참배 붐으로부터 770년 이상이 지난 현재에도 구마노 고도에는 전 세계에서 순례자가 모여듭니다. 세계유산으로서의 가치는 국제적으로 인정받았지만, 구마노가 진정으로 매력적인 이유는 거기에 깃든 ‘생명, 죽음, 재생’이라는 보편적인 테마를 체감하게 해주기 때문이 아닐까요. 꼭 한번 구마노의 숲속을 걸으며 폭포의 물보라를 느끼고, 옛 참배자들이 기도해 온 신들 앞에 서보시기 바랍니다. 마찬가지로 자연 속에서 신불의 힘을 느끼는 성지로서 이쓰쿠시마 신사(히로시마)와 후시미이나리 타이샤(교토)도 함께 방문하면 일본의 성지 문화의 다채로움을 더욱 깊이 이해할 수 있습니다.

자주 묻는 질문